* * *

Переходя к анализу социально-экономического развития Ирака в период правления Буидов, необходимо отметить, что это было время войн и смут, которые препятствовали росту населения. Мы называем такие периоды интерциклами, в данном случае интерцикл охватил период продолжительностью более ста лет. Наличие данных о ценах позволяет представить более полную картину интерцикла: низкая численность населения определяла низкие цены на хлеб в спокойные годы, но постоянные междоусобицы приводили к скачкам цен и частым голодовкам (рис. 3). В социальной сфере содержание периода характеризует процесс социального синтеза. Завоевание привело к гибели сформировавшейся в предыдущий период крупной земельной собственности и созданию нового социального строя. Это был строй, оформивший наступление эпохи тяжелой кавалерии; его основой была предназначенная для содержания всадников система икты, в целом подобная европейской системе феодов, поэтому многие исследователи считают, что дейлемитское завоевание означало утверждение феодальных порядков[1400] (трансформация A_bA_C^C).

Однако в противовес феодальной тенденции в правление Адуд ад-доулэ отчетливо намечается тенденция к перениманию иранских традиций: в первую очередь бюрократического управления и самодержавия. После смерти Адуд ад-доулэ начинается традиционалистская реакция, которая приводит к долгим междоусобицам и в конечном счете к падению Буидов. Положение в Иране существенно отличалось от ситуации в Ираке. Судя по имеющимся сведениям, Иран не был затронут катастрофой 930-х гг, и, таким образом, здесь продолжался демографический цикл эпохи Аббасидов.

9.11. ИРАН ПРИ САМАНИДАХ И ГАЗНЕВИДАХ

В то время как Буиды завладели Ираком, Восточный Иран и Средняя Азия остались во владении местных эмиров. Как отмечалось выше, Тахириды, правившие в IX в. Хорасаном и Мавераннахром, выступали в качестве наследников персидских государственных традиций. В. В. Бартольд писал, что Абдаллах ибн Тахир (828-844 гг) установил в Хорасане твердую власть и спокойствие, защищал трудящиеся классы от притеснений, заботился о расширении ирригации и о распространении просвещения[1401]. Исследователи отмечают, что уровень ренты и налогов в это время снизился, практика ношения бирок-печатей отошла в прошлое. Крестьяне жили преимущественно соседскими общинами, но встречались и выделившиеся из общин крестьяне-собственники. Простолюдины могли носить оружие и нередко участвовали в качестве «борцов за веру», газиев, в войнах с неверными[1402].

В период успокоения, наступивший после восстаний, войн и голода 820-830-х гг., уровень жизни в восточных областях был относительно высоким: подмастерье получал в день один дирхем – на эти деньги можно было купить 5-8 кг мяса[1403]. Сумма налогов с Хорасана и Мавераннахра составляла 40 (по другим данным, 45) млн дирхемов в год; кроме того, Тахириды получали субсидии из Багдада – по-видимому, с целью организации обороны приграничных территорий[1404]. На юго-восточной границе Хорасана шла постоянная война с овладевшими Систаном сектантами-хариджитами, приверженцами уравнительного ислама. Для этой войны нанимали множество газиев из числа бедноты, бродяг и нищих, аййаров; это были ненадежные войска: в 861 г. армия газиев подняла мятеж, соединилась с хариджитами и обратилась против Тахиридов. К 873 г. предводитель газиев Я’куб ибн Ляйс овладел Хорасаном, а затем Керманом и Фарсом; он установил военную диктатуру и систематически отнимал имущество у богатых, чтобы платить огромному наемному войску. В 900 г. наследовавший Я’кубу его брат Амр потерпел поражение от владетеля Мавераннахра Исмаила Саманида, и на востоке мусульманского мира на столетие утвердилось владычество династии Саманидов[1405].

Саманиды были персидской династией, бравшей за образец древние обычаи Ирана. Как отмечалось выше, традиции сасанидской этатистской монархии были отчасти заимствованы Аббасидами благодаря деятельности везиров из рода Бармекидов, но при владычестве варваров-дайлемитов система ведомств-диванов в Багдаде была разрушена. На востоке халифата администрация сасанидского типа, должно быть, использовалась Тахиридами, но об этом не сохранилось конкретных известий. Поэтому неясно, заимствовали ли Саманиды свою административную систему от предшествующих правителей или она была создана по аббасидским образцам везиром Абу Абдаллахом Джейхани, главой правительства при эмире Насре II (914-943 гг). Но, как бы то ни было, саманидская административная система стала той моделью, которая, будучи унаследованной Газневидами и описанной в знаменитом трактате Низам ал-мулька, стала классическим образцом организации мусульманского государства[1406].

В государстве Саманидов мы впервые наблюдаем характерное для империй более поздних времен деление на «дергах» и «дивани». «Дергах» – это дворцовое ведомство, включающее собственную казну, собирающую доходы с земель, находящихся в личной собственности эмира (хассе), и содержащее дворцовую гвардию гулямов. «Дивани» – это остальные государственные учреждения, управляемые везиром; в их число входили диван мустоуфи – государственное казначейство, диван амид ал-мульк, ведавший документацией и внешними делами, диван сахиб аш-шурат – военное ведомство, диван сахиб ал-барид, ведавший почтой и наблюдавший за исполнением местными чиновниками их обязанностей, диван мухтасиба, наблюдавший за работой рынков и контролировавший уровень цен, диван мушрифов – ревизионная служба[1407].

По свидетельству Ибн Хаукаля налоги в государстве Саманидов были ниже, чем в других областях распавшегося халифата, а жалование войску щедрее, чем где-либо. Сумма налоговых сборов (хараджа) составляла 40 млн дирхемов, при этом половина доходов уходила на содержание войск[1408]. Эмир Наср II благоволил простому народу, благосклонно относился к распространявшейся тогда повсюду агитации карматов и даже сам тайно вступил в эту секту (как известно, проповедовавшую уравнительные начала). Ортодоксальное духовенство и тюркская гвардия составили заговор против Насра, и ему пришлось отречься от престола в пользу своего сына Нуха (943–954 гг). С этого времени ход событий напоминает историю Аббасидов после убийства Мутевакилла: тюркские гулямы стали постоянно бунтовать, требуя у правительства деньги. Эмир Нух был вынужден временами собирать харадж за год вперед, обещая вернуть деньги в будущем, но никогда их не возвращал[1409]. В конце концов это вошло в обычай, и ал-Мукаддаси в 980-х гг. писал, что харадж собирают дважды в год, отчего жители деревень бедствуют[1410].

Рост налоговых сумм вдвое, как это обычно бывает, отражал не только рост ренты, но и рост населения после периода междоусобных войн конца IX в.: правители могут увеличивать налоги лишь в том случае, когда видят, что увеличившееся население может вынести дополнительные тяготы. Ал-Истахри описывал процветание Хорасана во времена Насра II, он говорил о богатстве Нишапура, о его хлопчатых и шелковых тканях, которые вывозились в другие страны ислама, о льняных тканях Мерва, о плодородии земель, орошенных с помощью кяризов, о том, что жители Хорасана не испытывают недостатка в пище[1411]. Нишапур был крупнейшим центром международной торговли, Великий шелковый путь встречался здесь с дорогой, ведущей через Хайберский проход в Индию. Еще один большой караванный путь шел на север, через Хорезм в Булгар и далее на Русь и в Скандинавию; по этому пути в огромных количествах доставлялись рабы и меха, и обороты торговли были таковы, что Скандинавия и Русь были заполнены саманидской монетой: только на Руси от этого времени осталось более полутора тысяч кладов[1412].