2. Социальной науке давно известен так называемый «чарующий дьяволизм» в экстремальном поведении людей, что и делает его в эпохи социальной напряжённости и «социальной чумы» весьма распространенным, а иногда и массовым феноменом. Этот «чарующий дьяволизм» толкает одних людей в «демоническо-театральное» и психопатическо-истероидное поведение, других – в суггестивное, то есть подсознательно-внушенное преклонение перед «авторитетами» такого поведения (Гуру, Учителями, Спасителями, Великими Магами, Магистрами и т. п.). Это характерно для так называемых «нетрадиционных религиозных сект», молодежных экстремистских группировок, разного рода агрессивных «неформалов и экстремалов», а также экстремистских и террористических организаций. А иногда охватывает целые народы. Именно поэтому для всех названных человеческих сообществ, в том числе преступных, характерна сценичность, театральность, фасцинативный ритуализм и «колдовская» обрядовость. Более того, без мощной фасцинативной составляющей такого поведения попросту не бывает, оно рассыпается, так как только фасцинативные механизмы способны придавать ему синэнергетику и магическое групповое сцепление.

Точно так же давно отмечено существование феномена «очарования экстремально-ужасного», что выливалось во все времена в тягу к «смертельно-ужасному»: участию в ритуалах человеческих жертвоприношений в древние времена, страстному созерцанию экстремальных зрелищ (боев гладиаторов, корриды, собачьих боев и т. п.), публичных смертных казней и расстрелов, сцен реального насилия (драк, экзекуций и т. п.) и экстремального спорта. Свидетельством такой массовой «тяги созерцания ужасного» может служить огромное количество «любопытствующих зевак» при расстреле из танков Дома Правительства в 1991 году, а также толпы «любопытных» (множества к тому же ещё и пьяных!) в дни трагедии «Норд-Оста». Кстати, действие именно фасцинативных закономерностей приводит и к так называемому «стокгольмскому синдрому», когда заложники начинают вдруг симпатизировать террористам, наделяют их качествами благородства, справедливости и «высокой идейности», и «сердятся» на «непонятливое» правительство и органы правопорядка.

Всё это происходит отнюдь не случайно и вовсе не из-за «бескультурья и невежества масс», как часто преподносят это политологи и пропагандисты. Глубинные фасцинативные механизмы «очарования» экстремального девиантного поведения во многом еще не раскрыты. Тем не менее они существуют и лежат, в частности, в основе многих непривлекательных явлений «массовой культуры». И управление ими может быть поставлено на службу борьбы с экстремистами и террористами.

3. Накоплен не только фактический материал об особенностях внутреннего структурирования молодежных, религиозных и социально-экстремистких групп, но и описание технологий и техник такого структурирования (специальная обрядовость, использование особого языка и особых коммуникативных знаков и символов, выстраивание подчеркнуто знаковой внутренней иерархии и т.д.)

Основу всех технологий и техник структурирования, а, следовательно, организованности и спаянности экстремистских групп составляют фасцинативные элементы: «красота Идеи», театрализованно-чарующее обрамление ритуалов и обрядов, знаково-символическое одеяние и пластика движений членов групп, и многое, многое другое, что обладает признаками фасцинации, действует на эмоционально-мотивационную сферу личности, выключая критику и сомнения, создавая настрой вдохновения, почитания Лидера, радостное ощущение «братства», растворения себя в «могучем и всепобеждающем родном единстве». Таких людей и такие группы после цементирования их фасцинативными техниками можно вести куда угодно и провоцировать на что угодно.

Я называю подобные техники и технологии, когда они приобретают тщательно продуманный системный характер, фасцинофикацией, то есть направленным изменением психики и сознания отдельных лиц, групп лиц и населения в целом средствами и методами фасцинации и фасцинирования.

Наглядным примером фасцинофикации может служить доведение человека и группы лиц до самоубийства, что, как известно, нашло отражение в уголовном кодексе в выделение в особое преступление и уголовное наказание за него. Покончить с собой может только человек с изменённым сознанием и такое изменение сознания может совершаться либо самим человеком, либо фасцинофикационным воздействием на него других лиц.

Особенно следует отметить в этом плане на доведение до самоубийства групп лиц в тоталитарных религиозных сектах и идеологизированных сообществах. Вот один из примеров: 18 ноября 1978 года на участке вырубленного леса в джунглях Гайаны лидер созданного им религиозного сообщества преподобный Джим Джонс приказал 911 членам своей паствы покончить с собой, выпив препарат цианида, и они это сделали. Джим Джонс увел своих последователей в удаленный район джунглей Гайаны, где они создали общину, изолированную от остального человеческого общества. Эта община жила в постоянном страхе перед неким безымянным врагом и разрушителем. Этот враг должен был нагрянуть на их общину и безжалостно убить их всех. Джим Джонс внушал: «Они будут истязать кого-то из наших детей. Они будут истязать наших людей. Они будут истязать наших стариков. Мы не можем этого допустить. Мы должны умереть». Стратегема, внушённая Джимом Джонсом своей пастве фасцинирующими средствами (нагнетанием ужаса, страстной ритмизованной речью, личной харизмой), произвела эффект отупения, снижения интеллекта, группового заражения и 911 человек как один бросились в смерть.

Такова сила умело реализуемой фасцинофикации. На ней основано, как я считаю, изменение психики и сознания в террористических сообществах и группах: интердиктивы обособления, фасцинирующие иллюзии (рай, уважение социума, героизм), страх перед осуждением группы за отступничество от навязанного фасцинофикацией идеала приводят индивида в состояние перманентного транса. Пробить этот каркас, спаянный фасцинацией, и достучаться до разума почти невозможно.

Примеров такого рода в человеческой цивилизации множество и всех их объединяет применение технологий фасцинофикационного изменения психики до уровня жажды покончить с жизнью как единственного выхода из сфасцинированной ситуации.

4. В свете происходящих в мире и России трагических событий необходимы развернутые экспериментальные исследования фасцинативных сторон экстремальности и экстремизма. Чарующие фасцинативные механизмы очень эффективны, способны отключать критическое сознание и могут быть крайне опасны в преступных руках. Экстремистской и преступной фасцинации необходимо противопоставить систему антиэкстремистских фасцинофикационных технологий.

Серьезная и эффективная профилактика экстремистского поведения во всех формах его проявления, вплоть до террористического, может осуществляться только методами тонко организованных атак на фасцинативные элементы организующихся или уже организованных девиантно-экстремистских групп. Любой другой путь ведет исключительно к банальным методам «устрашения» или «агитации и пропаганды» в эфире и газетах, которые, как это показывает действительность, мало эффективны. Необходимо создание научно-исследовательского и практического Центра антиэкстремистской фасцинетики, в задачи которого входили бы не только научные экспериментальные исследования, но и разработка практических технологий профилактики и разрушения экстремистского сознания и психологии. Это может осуществить в полной и адекватной мере только научно-исследовательская структура, организованная государством в системе органов госбезопасности.

То, что фасцинетика как наука создана и оформилась в России и есть в стране научные и социально-технологические кадры, способные осуществлять исследования и практические разработки, приводит меня к выводу, что создание Центра антиэкстремистской фасцинетики вполне реализуемо и даже в самое ближайшее время. При одном условии – включении его в систему ФСБ в качестве закрытой научно-исследовательской структуры. Ибо задача, которая будет поставлена перед таким Центром, государственная, обеспечивающая безопасность России, и утечка результатов исследований и практических разработок крайне нежелательна.