14

…пятитомная «Мистика» Гёрреса… —Гёррес Иоганн Йозеф фон — немецкий писатель и публицист (1776–1848). Первоначально был приверженцем идей Французской революции, затем, разочаровавшись в них, вошел вместе с Арнимом и братьями Гримм в кружок немецких писателей-романтиков. Он вернулся в политику, чтобы защищать в основанной им газете национальные немецкие ценности. Вскоре, однако, он был вынужден искать убежище в Страсбурге. Возвратившись в Германию в 1827 г., он жил в Мюнхене, исповедовал ультрамонтанистские взгляды и защищал интересы немецкой католической партии. Основной его труд — «Христианская мистика» в 5 т. Среди других его работ — «Афоризмы об искусстве» и «История мифов азиатского мира».

15

Согласно церковным канонам, епископ освящает внутренность его чаши крестообразными помазаниями миром. — Обряд освящения, описанный в «Pontificate Romanum» (богослужебная книга у католиков, содержащая молитвы и описание некоторых обрядов, обычно совершаемых епископом; во второй части этой книги говорится об освящении церкви, алтаря, кладбища, колоколов и т. д.), тщательно разработан. Иногда неправильно называют этот обряд «крещением». Он заключается в чтении псалмов, омывании колокола святой водой, помазании маслом и елеем, обкуривании кадилом внутренности чаши и чтении отрывка из Евангелия от Луки. Колоколу дается также имя.

16

Карл VII. — Гюисманс, как, впрочем, и некоторые историки, слишком строго судит Карла VII. Как-никак тот принял страну на грани полного развала, а передал наследнику «в таком добром мире, спокойствии и справедливости, каковым оно было во времена короля Хлодвига, первого христианина». А ведь Карл VII, будучи сыном Карла VI, имел поначалу мало шансов на престол. Однако его старшие братья Людовик и Жан умерли в юношеском возрасте, в результате дофин Карл оказался единственным претендентом на французскую корону (Дофин — с XIV в. титул старшего сына короля. Дофином Карла VII называли до коронации и миропомазания в Реймсе, то есть пока он не обладал сакральной властью и являлся лишь правителем и наследником королевства). Карл VII заложил основы регулярной армии, провел судебную реформу, упорядочил отношения между Церковью Франции и папством. Он, кстати, являлся инициатором процесса по реабилитации Жанны д’Арк.

Что же касается непривлекательности внешности Карла VII, то тут Гюисманс прав. Как писал один из историков: «Он тщедушен, хил, тощ, слаб, и у него странная походка».

17

Портрет Карла VII кисти Фуке в Лувре… — Фуке Жан — французский художник и миниатюрист (ок. 1420 — ок. 1480). Портрет Карла VII он написал предположительно до поездки в Италию (ок. 1445–1448). Возвратившись во Францию, он работал по заказам Карла VII, затем стал официальным художником Людовика XI. До нас дошло немного его работ. Фуке организовывал также праздники и торжественные выходы короля. Считается одним из величайших французских художников XV в.

18

Именно Карл VII распорядился убить Иоанна Бесстрашного… —Иоанн (Жан) Бесстрашный — герцог Бургундский, одна из влиятельнейших фигур во Франции начала XV в. Его устранение развязывало Карлу VII руки. Убийство герцога произошло во время официальной встречи Иоанна и Карла на мосту Монтеро при не до конца выясненных обстоятельствах. Свою причастность к убийству Карл VII отрицал, однако историки склоняются к тому, что именно Карл VII был его организатором.

19

…Девственница, словно послушных ягнят, влечет за собой… —Гюисманс странным образом представляет здесь читателю видных военачальников и политических деятелей того времени, соратников Жанны д’Арк, вместе с ней спасших Францию.

Рауль де Гокур, к примеру, — камергер герцога Орлеанского, участник многих сражений, впоследствии губернатор провинции Дофине, член Королевского совета. Он много сделал для пересмотра дела Жанны д’Арк. Ла Гир — отважный полководец, участвовал во всех военных действиях по освобождению Орлеана и Луары, много раз был ранен. Карл VII назначил его генеральным капитаном Нормандии. Разумеется, и Рауль де Гокур, и Ла Гир, и другие сподвижники Жанны д’Арк не были святыми, однако их имена связаны с ее именем и возрождением французского государства.

Подробнее см.: Пярну Р., Клэн М.-В.Жанна д’Арк. Прогресс-Академия, 1992, откуда и мы почерпнули приводимые здесь сведения об эпохе Карла VII.

20

…Дез Эссент пятнадцатого столетия! — Дез Эссент — герой более раннего романа Гюисманса «Наоборот». Аристократ, эстет, спасающийся от прозы жизни в мире изощренной чувственности.

21

…меня привлекает манихейство… — Манихейство — религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке ок. III в. н. э. Главное в учении манихеев — представление о добром и злом началах, в равной степени лежащих в основе мира. При этом многие земные учреждения, в частности государство, объявлялись порождением зла.

22

Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова —ветхозаветная книга, которую православие в отличие от католицизма признает неканонической. Имеет много общего с книгой Премудрости Соломона. Переведена с греческого языка, содержит много глубоких богословских наставлений и нравственных советов.

23

…в конце двенадцатого столетия сожгли тысячи альбигойцев… —Альбигойцы (от города Альби) — церковная секта, альбигойцы считались преемниками манихеев. Они проповедовали апостольское христианство и вели строго нравственную и уединенную жизнь. В 1119 г. Папа Каликст II на Тулузском соборе отлучил их от Церкви. Их обвиняли в отвержении учения о Пресвятой Троице, таинств причащения и брака. Папа Иннокентий III объявил против них крестовый поход, в результате которого множество альбигойцев было уничтожено.

24

…дознаниях Шпренгера и Ланкра… —Шпренгер Яков — профессор богословия и член доминиканского ордена, один из авторов «Молота ведьм» (так в русском переводе названо вышедшее в Средние века знаменитое руководство инквизиторов — см.: Шпренгер Я., Инститорис Г.Молот ведьм. М., 1990. — Правильнее было бы перевести «Молот против ведьм»). Впрочем, принято считать, что книгу написал Инститорис, а Шпренгер — лишь автор введения.

Ланкр Пьер — инквизитор, доктор права (1553–1631). Особенно известен подробным рассказом о своей борьбе с ведьмами «Описание непостоянства злых духов». Приговорил к сожжению на костре около 600 человек.

25

…об одержимых из Лудена… —В XVII в. одержимость была массовым явлением, болезнью века, как сегодня рак. Она свирепствовала по всей Европе. Чаще всего эти бесовские эпидемии зарождались в женских монастырях, где уединенный образ мысли и неверно направленная религиозная экзальтация приводили к истерии. Монахини заражались одна от другой, и вскоре зараза распространялась по всей округе, где все женщины чуть ли не разом начинали кататься по земле в страшных конвульсиях. Случай в Лудене — один из многих. Ниже будут упомянуты другие аналогичные случаи.

Признаки одержимости злым духом, согласно отцу Босрогеру:

1. Отсутствие памяти о припадках после их окончания;

2. Непрекращающиеся непристойные и богохульные выкрики;

3. Подробное описание шабаша;

4. Страх перед священными предметами;

5. Неистовые ругательства при любой молитве;

6. Непристойные позы и проявление нечеловеческой силы;

7. Вызывание подобных симптомов у окружающих (т. е. болезнь заразная).