4.  Пятнадцать звезд— то есть любые пятнадцать ярчайших звезд.

7-9. Воз— то есть семизвездие Большой Медведицы, которое никогда не короче, потому что всегда видимо полностью.

10-12. Устье рога— то есть две крайние звезды Малой Медведицы, напоминающей рог; острие его идет от иглы устоя(от оконечности небесной оси), вокруг которой вращается первый круг(Перводвигатель).

13-18. И что они— то есть что эти двадцать четыре яркие звезды образуют в небе два знака, похожие на венец Ариадны, дочери Миноя(Миноса), преображенный в созвездие (Метам., VIII, 174–182), и что эти два концентрических венца вращаются в противоположных направлениях.

23.  Кьяна— река в Тоскане, течение которой было во времена Данте очень медленным.

25.  Пеан— гимн Аполлону.

32.  Тот свет— то есть Фома Аквинский.

34-36. Раз один из двух снопов… — Смысл: «Раз одно из твоих недоумений (Р., XI, 25) устранено и в твоем уме осталась истина, я готов разъяснить и второе (Р., XI, 26). Я сказал о Соломоне (Р., X, 114): «Такой мудрец не восставал второй», и ты недоумеваешь: неужели он мудрее, чем Адам и Христос, сотворенные не природой, а непосредственно божеством?»

37.  Ты думаешь, что в грудь— то есть в грудь Адама.

38-39. Нежная щека— то есть щека Евы, нёбокоторой, прельстившееся запретным плодом, обрекло людей на страдания.

40.  И в ту (грудь) — то есть в грудь Христа.

48.  Душа— то есть душа Соломона, скрытая в пятом блескесреди двенадцати мудрецов первого хоровода (Р., X, 109).

51.  И средоточья в круге нет другого. — То есть у нас с тобой одно мненье по этому вопросу, подобно тому как в круге возможен только один центр.

52-81. Считая творение актом триединого божества, Данте показывает его как действие то бога-отца (ст. 52–54), то бога-сына (ст. 55–63), то бога-духа (ст. 79–81).

53-54. Мысль, Свет(ст. 55), Прозренье(ст. 79) — бог-сын. Всемогущий, Светодавец(ст. 56), Сила(ст. 80) — бог-отец. Любовь— бог-дух.

59.  Девять сущностей— то есть девять ангельских кругов.

67-68. Творящая его среда— влияние небес.

89.  Его премудрость— то есть премудрость Соломона.

93.  Услыхав: «Проси!»… — По библейской легенде, бог сказал Соломону: «Проси, что дать тебе», и тот испросил себе разумное сердце, чтобы судить народ.

97-98. В числе их непреложном, всех движителей— то есть сколько имеется «движителей» небес (Р., II, 129 и прим.).

98-99. Можно ль заключить к necesse при necesse и возможном. — То есть можно ли получить необходимое (necesse) заключение в силлогизме, где одна посылка — необходимое, а другая — возможное.

100.  Можно ль primum motum допустить. — То есть вызвано ли мировое движение первоначальным толчком (primus motys).

106.  «Восставал»— см. прим. 34–36.

111.  О праотце и о любимом нами— то есть об Адаме и о Христе.

125.  Брис(или Брисон), Парменид, Мелисс— древнегреческие философы.

127.  Савелий(III в.) и Арий(IV в.) — ересиархи.

139.  Донна Берта или сэр Мартино— то есть первый встречный.