7-9. Смысл: «Подыми взгляд к небесным сферам и останови его в точке пересечения экватора и зодиака, где то и это встретилось движенье, то есть суточное движение светил с востока на запад и годичное движение планет с запада на восток».

13.  Круг наклонный— то есть зодиак.

16-18. Смысл: «Если бы плоскость зодиака совпадала с плоскостью экватора, то погибло бы небесных сил немало, потому что влияние планет (включая Солнце) охватывало бы на земле только узкий пояс, и погибло бы чуть не все, чем дольный мир богат, в экваториальной зоне — от зноя, в умеренных — от однообразия времен года, в приполярных — от холода».

28.  Первослуга природы— то есть Солнце.

31-33. С узлом вышепомянутым совместный…(см. ст. 8). — Находясь в данное время года, то есть вскоре после весеннего равноденствия, в области пересечения экватора и зодиакального пояса, Солнце приближалось к тропику Рака, движась (как объяснял Птолемей) винтообразно ( по извоям), и с каждым днем все раньшенаступал его восход.

34.  И я был с ним. — То есть: «Я уже вступил в Солнце».

48.  Солнце есть предел для глаз. — То есть мы не можем себе представить ничего более яркого, чем солнце.

49-51. Такое был блеск… семьи Отца. — То есть такими лучезарными были в четвертой небесной сфере души святых, которым бог-отец являет таинство исхождения бога-духа и рождения бога-сына.

53.  Пред Солнцем ангелов— то есть перед богом. Плотского— то есть вещественного солнца.

63.  Целостная мысль моя распалась. — Мысль Данте, всецело сосредоточенная на боге, обратилась также на окружающее.

64.  Я был средь блесков мощных и живых. — В недрах Солнца поэту предстают души мудрецов-богословов и философов.

67.  Дочь Латоны— то есть Диана, Луна (Ч., XX, 130–132).

79.  Баллата— песнь, сопровождающая пляску.

82.  В одном из них послышалось… — Говорящий — Фома Аквинский, или Фома Аквинат (ст. 99), схоластический философ и богослов (1225–1274), учение которого послужило основой наиболее реакционных течений в католицизме.

94-95. Я был одним из агнцев— то есть монахом-доминиканцем.

96.  Тук найдут— то есть обретут внутреннее совершенство (ср. Р., XI, 25, 139).

98.  Альберт из Колоньи(Кёльна) — Альберт фон Больштедт (1193–1280), немецкий богослов и философ, учитель Фомы Аквинского.

104-105. Грациан— Франческо Грациано, монах-правовед XII в., автор так называемого «Decretum Gratiani», где приведены в согласование положения светского и церковного права, на что и указывают слова: «кем стоят и тот и этот суд».

107-108. Петр— Петр Ломбардский, богослов XII в. В предисловии к своим «Сентенциям» он сравнивает себя с бедной евангельской вдовицей, пожертвовавшей храму свою лепту.

109-114. Тот, пятый блеск— библейский царь Соломон. Мир о нем услышать полон жажды, не зная, спасен ли он или осужден за то, что в старости поклонялся идолам.

115-117. Светоч— Дионисий Ареопагит (I в.), первый афинский епископ, которому в средние века приписывалось сочинение «О небесной иерархии».

118-120. Счастливый огонек— Павел Орозий (IV–V вв.), автор сочинения по всемирной истории, где он выступает апологетом христианства.

128.  Чельдоро— название церкви в Павии.

125-129. Безгрешный дух— Боэций (V–VI вв.), римский философ-неоплатоник, ученый-писатель и государственный деятель. Заподозрив его в замыслах против остготского владычества, Теодорих заточил его в тюрьму, где он и умер от пыток. В тюрьме Боэций написал свой труд «Об утешении философией». В средние века его считали христианином.

131-132. Исидор Севильский— испанский богослов и энциклопедист (умер в 636 г.). Беда Достопочтенный— английский богослов, историк и грамматик (ок. 673–735). Рикард— богослов-мистик XII в.

133-138. Сигер Брабантский— философ XIII в., последователь Аверроэса, профессор Парижского университета, здания которого были расположены в «Соломенном проулке»(rue du Fouarre). Обвиненный в ереси, он обратился к папскому суду, для чего прибыл в Орвьето. Здесь он, по одной версии, был убит своим секретарем.

139.  И как часы… — Хоровод состоит из двенадцати мудрецов.

140.  Невеста божья— то есть церковь.