Появление Ивана кстати. Он же дурак. Изящный черт тут как тут. Уговорили Ивана отвлечь стражника. Дело сделано. Черти валом повалили в храм, уже иконы срывают, свои по углам лики рисуют, повсюду трамтарарам творят, а про Ивана-то и забыли.

Но он сам про себя напомнил. Немного пуганул "изящного черта" и его разношерстную компанию. Отрядили Ивану сопровождающего, как обещали, чтоб довел он дурака до Мудреца, у которого нужно добыть эту пресловутую справку.

Перед нами предстает следующая картина. Уже в научном мире, опять карикатурно, опять гиперболизированно и насмешливо.

Например, что такое в понимании автора представляет из себя этот пресловутый Мудрец? "Гротесковое умопомрачение, паразитирующее на имени Науки", и в то же время обладающий необыкновенной властью: может "разрешить" вулкану извергаться или объявить недействительным любой действительный факт. Мудрец - сила, создающая "теоретическую базу под действия чертей". Мысль, по-моему, до сих пор актуальная!

Академик Дмитрий Лихачев в "Заметках о русском" высказал такую мысль:

Черт у каждого народа не то, что для народа характерно или типично, а как раз то, от чего народ отталкивается, открещивается, не признает.

Впервые является Ивану помощь в лице донского атамана.

- Доигрался, сукин сын? - закричал он на Ивана.- Доигрался? Спеленали!

Конечно, атаман побеждает Змея Горыныча, а Иван возвращается в библиотеку.

Казачья тема возникает опять не случайно, как продолжение "Стеньки Разина".

"Разин для меня - вся жизнь!" - скажет однажды Шукшин.

И это у него, видимо, в крови. Не забывайте, что рядом со Сростками располагается Пикет-гора, где некогда стоял казачий пост. Следовательно, рядом жили и потомки этих казаков.

История же с Иваном-дураком завершается тоже весьма оригинально. Получает наконец Иван вместо справки печать: мол, напиши сам, что хочешь, да заверь. А дурак не знает, что делать с этой печатью.

И в самом деле, за какую печать спрятать нам собственные мысли, в какие рамки их поместить? Да и не судьба ли Шукшина за судьбой Ивана-дурака скрывается?

Сам Шукшин видел за Иваном судьбу русского человека, который во все времена представлял некую загадку для Европы. В самом деле, чего не хватало дворянам-народникам, которые уходили в деревни обыкновенными учителями? Впрочем, русский учитель был всегда просветителем.

А декабристы, лучшие сыны Отечества, представители высшего общества, вышли в 1825 году на Сенатскую площадь, а потом одни были казнены, другие отправлены на каторгу в Сибирь.

Шукшин об этом так сказал:

- Приходит на память одно старомодное слово - "подвижничество". Я знаю, "проходил" в институте, что "хождение в народ" - это не самый верный путь русской интеллигенции в борьбе за свободу, духовное раскрепощение великого народа. Но как красив, добр и великодушен был человек, который почувствовал в себе неодолимое желание пойти и самому помочь людям, братьям. И бросил все и шел. Невозможно думать о них иначе, чем с уважением. Это были истинные интеллигенты! Интеллигенты самой высокой организации.

И нам, почитателям таланта Василия Макаровича, думать о нем невозможно иначе как с уважением. Да разве сам Шукшин не был подвижником "самой высшей организации"?

Кинорежиссер, кинодраматург, киноартист, прозаик, поэт - и все это сочеталось в одном имени. Как объять этот разноречивый поток сознания, объединенный органичностью воли сибирского характера?

Шукшин "вломился" в кинематограф в шестидесятых годах, объединив в своем творчестве две области - кино и литературу. Коренной сибиряк целеустремленно и кропотливо начал заниматься поиском народных истоков русских характеров, воспел вековые, судьбоносные основы жизни и не менее вечные ее сложности и парадоксы.

Через все творчество Василия Макаровича прошли излюбленные мотивы Сибирь и сибиряки.

Помню, в ЦДЛ ко мне подошел мой давний друг, поэт-сибиряк Сергей Красиков, сообщив, что в Вологде готовится сборник воспоминаний о Шукшине, и добавил с горечью:

- Слишком много о нем пишут и те, кто плохо при жизни к Шукшину относился, и те, кто на его имени хочет в нашу литературу въехать. Василий Белов сказал: вот осядет эта "пена", и тогда напишут о Василии Макаровиче самое нужное и главное слово. Истинное уважение долго болит.

Сразу поверилось - Василий Белов напишет. Он любит правду, как и Василий Шукшин, который в свое время успел выразить письменно уважение к вологодскому другу:

Я легко и просто подчиняюсь правде беловских героев.

...Без любви к тем мужикам, без сострадания скрытого или явного, без уважения к ним неподдельного так о них не написать. Нет. Так, чтоб встали они во плоти: крикливые, хвастливые, работящие, терпеливые, совестливые, теплые, родные. Свои.

И тут не притворишься, что они есть, если нет ни того, ни другого. Бывает, притворяются - получается порой правдиво, и так пишут критики: "правдивый рассказ", "правдивый роман". Только... Как бы это сказать? Может, "правда" и "правдивость" суть понятия вовсе не схожие? Во всяком случае, то, что я сейчас разумею под "правдивостью" - хитрая работа тренированного ума, способного более или менее точно воспроизвести схему жизни,- прямо враждебно живой правде. Непонятные, дикие, странные причины побуждают людей скрывать правду. И тем-то дороже они, люди, роднее, когда не притворяются, не выдумывают себя, не уползают от правды в сторону, не изворачиваются всю жизнь. Меня такие восхищают. Радуют. Работа их в литературе, в искусстве значит много: талантливая, честная душа способна врачевать, способна помочь в пору отчаяния и полного безверия, способна вдохнуть силы для жизни и поступков.

Высокая оценка Шукшина творческой индивидуальности Василия Белова продиктована еще и родственностью душ:

Может, я по родству занятий с писателем и подивлюсь его слуху, памяти, чуткости. Но и по родству же занятий совершенно отчетливо понимаю: одной памяти тут мало, будь она еще совершенней.

"Без любви", "без сострадания", "без уважения" нельзя прикасаться к народной тематике - так в подтексте, но и в жизни обоих писателей - так же. "Истинное уважение долго болит!"

Оба писателя вышли из деревень, поэтому испытывали друг к другу притяжение. Но Шукшин болезненно переживал, когда на него навешивали ярлык "деревенщик". Сердито говорил:

- Будто загнали в загон, мол, не высовывайся. В деревне восемьдесят процентов населения раньше жило, ну, сейчас поменьше, а все сто процентов оттуда, так ведь это все не деревня, а город. Какие же мы деревенщики, мы народные писатели!

Свое раздражение по поводу унизительного разделения некоторыми деревни и города Шукшин неоднократно выражал в своих интервью, статьях, рассказах. Это вроде зубной боли - постоянно присутствовало в нем.

Три матери

После внезапной смерти Василия Макаровича Виктории Анатольевне Софроновой неожиданно позвонил Заболоцкий. Разговор этот потряс Вику.

- Посочувствуйте Лидии Николаевне,- говорил Анатолий Заболоцкий,- у вас отец миллионер, а у нее двое детей и т.д.

Видимо, не знал, что отец Виктории Анатолий Владимирович недавно женился на молодой женщине, очень красивой, взяв ее с детьми. Там были свои проблемы, бытовые трудности и своя семья. А Катя - Шукшин добровольно ее удочерил,- естественно, имела свое право на пенсион. На большее никто не претендовал: получить то, что причитается по закону, и все. Да я-то и не сомневаюсь, что Заболоцкий от души, из жалости, из сострадания и впрямь хотел помочь семье Василия Макаровича, как-то не учтя, что ведь и Катя была частью жизни, может, самой болезненной для Шукшина.

Но машина закрутилась совсем в другую сторону, в холостой ее ход втянулись многочисленные звенья, применяя разного рода недозволенные приемы, подхватив движением и мать Шукшина Марию Сергеевну, которая обрушилась на Викторию с горькими упреками и обвинениями. Она помнила, что эта женщина сама отвергла ее сына, заняв странное положение в житье-бытье Василия, отвоевывая неведомые простой женщине высоты и рубежи. В деревенском представлении, чем больше женщина борется за мужчину, тем сильнее она его любит. А эта все время как бы защищалась от ее сына, отбивалась от него, пренебрегала его простоватым, да что говорить, и бедным существованием. Что такое сценарист, режиссер, актер, писатель? Сегодня у тебя все есть, а завтра - шиш в кармане. А Василию нужно было содержать семью, помогать сестре (двоих детей воспитывала одна), матери, Вике. Рвалось сердце на части да и не выдержало нагрузки.