Когда Сутасома услышал эти шлоки и постиг их смысл, он очень обрадовался, поставил на царство наследника, привёл к присяге советников и в соответствии со своим обещанием приготовился в обратный путь. Тут советники обратились к нему со следующими словами:

— Не бойся царя Калмашапады. Наше мнение таково:если царь будет пребывать в железном доме, выстроенном для защиты царской особы, то, как бы могуч ни был Калмашапада, он ничего не сможет поделать.

— Кто бы ни родился человеком, — отвечал на это царь, — он должен обладать совестливостью, не позволяющей говорить ложь. Если я скажу неправду, то и в живых остаться будет мне не в радость. Поэтому исполню обещание, данное мною ранее, и пусть лучше умру, но не останусь в живых ценою лжи:

Сказав так, царь произнёс многочисленные похвалы совестливости и рассказал о многих пагубных последствиях лжи, так что сановники почувствовали себя подавленными и не смогли произнести ни слова. Все провожали царя, все рыдали и стенали, простирали к нему руки, лишались чувств.

Когда Сутасома двинулся в путь, то ракшас Калмашапада подумал: "Пора Сутасоме прибыть" — и, поднявшись на вершину горы, издалека увидал Сутасому, идущего на гибель. Когда тот приблизился, ракшас увидал, что лицо Сутасомы значительно веселее, чем было прежде. Тогда царь ракшасов спросил Сутасому:

— Почему радуешься мне, смерть видя? Или что-то хорошее ты нашёл в своей стране, и это тебя так обрадовало? Сутасома ответил на это:

— Великий царь! Ты, оказав безмерную милость, мою жизнь продлил, так что я, не нарушив прежнего обещания, большой дар сделал и, прослушав святое Учение, запечатлел его в памяти. И теперь, когда мой помысел осуществился, радостнее здесь жизнь отдать, чем остаться живым.

Тогда царь Калмашапада оказал:

— Что за Учение ты прослушал? Поведай мне о нем.

Сутасома пересказал Калмашападе услышанные шлоки, а кроме того, зная, сколь велик грех смертоубийства и сколь неотвратимо воздаяние, которое влекут за собой неблагие деяния, он подробно рассказал об этом царю ракшасов. А когда Сутасома широко показал ему благостность нелишения жизни [живых существ], величие благой заслуги и значимость доброты, то ракшас Калмашапада очень возрадовался, склонился перед ним и в соответствии с преподанным наставлением отказался в дальнейшем чинить смертоубийства и отпустил царей, посаженных в пещеру, в их страны.

После этого Сутасома, собрав войско, встретился с Калмашападой и снова возвёл его на трон. К этому времени с момента заклятия риши прошло полных двенадцать лет, так что Калмашапада уже мог не есть больше человечье мясо и, как прежде, осуществлял благое правление.

— Великий царь! В той жизни, в то время, Сутасома — это я ныне. Царь Калмашапада — это ныне "Опоясанный пальцами". Люди, которых за двенадцать лет пожрал в то время Калмашапада, суть люди, убитые "Опоясанным пальцами". Эти люди, когда бы и где ни рождались, всегда бывали убиты им. Я же во всех рождениях приводил его к добродетели.

— Что сотворили эти люди в давнем рождении, если во всех последующих рождениях их убивал "Опоясанный пальцами"? — спросил царь Победоносного.

И сказал тогда Победоносный:

— О великий царь, слушай внимательно, и я поведаю тебе об этом. В давно прошедшие времена, несчётное число калп назад, здесь, в Джамбудвипе, в стране Варанаси, был царь по имени Баладара. У царя было два сына столь прекрасной наружности, что глаз не оторвёшь, и одарённые к тону же большими способностями. Как-то раз младший сын подумал: "Если мой отец скончается, то царём станет старший брат, я же, как младший, никогда не обрету царского достоинства. Но разве стоит, родившись царевичем, не стать царём, а прозябать на задворках? Пойду-ка я в горы и стану на стезю отшельничества". С этими мыслями он пришел к царю-отцу и стал просить его:

— Я хотел бы уйти в горы и стать на стезю отшельничества. Если любишь меня, но не возражай против моего желания. Царь согласился, и царевич ушёл в пустыню. С того времени прошло много лет. Царь-отец скончался, и на трон взошёл старший брат. Но старший брат царствовал недолго. Он вскоре заболел и умер, и не осталось продолжателя царского рода.

Собрались сановники и стали совещаться, что делать. Один из них сказал:

— Младший сын великого царя с царского разрешения ведёт сейчас в горах жизнь отшельника. Пригласим его на царство.

— Если это действительно так, — согласились другие сановники, — то не мешкая пригласим его на царство. — И отправились в горы на поиски царевича. Встретив его, они сказали:

— У нас нет царя, и мы пришли, чтобы ты стал царём.

— Ваши слова страшны, — сказал отшельник. — Здесь я пребываю во благе и не имею никаких забот. Мирские же люди необузданны, царей убивают. Я не могу [быть царём].

— Царский род прервался, и нет ему продолжателя, — возразили на это сановники. — Только один ты, отшельник, принадлежишь к царскому роду, и раз жители страны защитника лишились, то просим тебя; во имя сострадания к многим живым существам приди царём!Отшельник не смог отказаться и, выполняя просьбу сановников, вернулся в свою страну и стал царём.

Отшельник тот с молодости не был осквернён похотью. Но, став правителем, он постепенно осквернился женщинами да так, что в нем с огромной силой пробудились чувственные желания. Днём и ночью он не знал в них удержу и даже издал такой указ: "Люди моей страны, имеющие дочерей на выданье, пусть сначала присылают их ко мне, а потом уж выдают замуж". А кроме того, он употреблял во зло каждую красивую женщину своего государства, которая приходилась ему по вкусу.

Как-то раз одна женщина явилась голой перед большим собранием народа и приготовилась помочиться. Все, смеясь, говорили:

— Смотрите, что делает эта бесстыдница. Тогда та женщина заявила:

— Чего же тут стыдного, когда женщина мочится перед другими женщинами? Ведь вы не стыдитесь мочиться один в присутствии другого, так и мне не стыдно, раз мочусь среди женоподобных.

— Что означают слова, сказанные тобой? — спросили люди.

— В этой стране только один царь мужчина, — отвечала та, — все же остальные — не более как женщины. Если бы вы были мужчинами, то царь не смог бы совершать такие непристойности!

— Эта женщина говорит правду, — сказали люди. — За свою безнравственность царь непременно должен быть уничтожен! И, посоветовавшись, все решили умертвить царя, когда он пойдёт в свой парк.

Когда царь подошёл к пруду, то вооружённые люди, спрятавшиеся в парке, со всех сторон набросились на него и схватили, намереваясь убить.

— Что вы делаете? — закричал царь в страхе. И сановники сказали ему такие слова:

— Царь не поступал в соответствии с законами нравственности, но, обуянный похотью, позорил, унижал и оскорблял все население страны. Не в силах более терпеть, мы порешили тебя уничтожить и найти мудрого правителя.

— Прежде я действительно творил зло, но если впредь не будет подобного, отпустите ли вы меня?

— Если даже с неба выпадет чёрный снег, а на твоей голове родится чёрная змея, — отвечали сановники, — то и тогда не отпустим, и не проси!

Услышав это, царь подумал: "Сейчас меня непременно убьют". И в ярости он сказал сановникам:

— Прежде я жил в горах и был чужд всего мирского. Вы же заставили меня стать царём, а теперь хотите убить. Где бы я ни родился, да буду встречаться с вами и вас убивать! Но хотя царь и произнёс такое заклятие, его не отпустили, а убили.

— Великий царь, — произнёс Победоносный, — отшельник, царь того времени, — это ныне "Опоясанный пальцами", Люди же, которые в то время сговорились убить царя, — это люди, ныне убитые "Опоясанным пальцами".

Они всегда [во всех рождениях], были убиваемы "Опоясанным пальцами". Царь преклонил колени и спросил Победоносного:

— Этот монах "Опоясанный пальцами", убивший стольких людей, подвергается ли сейчас, когда обрёл благой плод монашества, возмездию за совершенное?