— Что связывало в прошлом этого монаха и девушку, если он питал страсть к ней до тех пор, пока жизнь его не оказалась под угрозой? Что за благой корень взрастил Маудгальяна, если он спас жизнь [юноши], и по какой причине [этот юноша] в конце концов стал архатом?И поведал Победоносный Ананде следующее.

Давным-давно, безмерное число калп назад, здесь, в стране Варанаси, у одного домохозяина родился сын невиданной красоты. В то время к домохозяину прибыл из-за моря один человек, который преподнёс ему птичье яйцо, а домохозяин взял его. Вскоре яйцо треснуло, и из него появился вполне сформировавшийся птенец. Домохозяин подарил птенца сыну. Ребенок и птенец выросли вместе и очень привязались друг к другу. Когда сын домохозяина хотел пойти посмотреть какое-нибудь зрелище, он садился птице на спину, и та, неся его, взмывала в небо и летела. Когда же [юноша] пресыщался [зрелищем], птица доставляла его домой. И так они путешествовали ежедневно.

Как-то раз юноша услышал, что в стране другого царя устраивается весёлое представление. Сев на птицу, юноша отправился в ту страну посмотреть на это зрелище. Птица опустилась на вершину дерева, а юноша слез и отправился на место представления. По дороге он встретился с царской дочерью, влюбился и соблазнил её. Но тайна раскрылась, юноша был схвачен царём и приговорён к смерти. Тогда сын домохозяина сказал царю:

— Зачем казнишь меня оружием. Разреши мне влезть на верхушку дерева и разбиться, прыгнув вниз. Царь разрешил.

Тогда юноша влез на дерево, сел верхом на птицу и улетел, чем спас себе жизнь.— Ананда! В той жизни, в то время, сын домохозяина и был нынешний Башицзир. Царская дочь — ныне та низкородная девушка. А птицей был тогда Маудгальяна. В прошлые времена та птица спасла [юноше] жизнь, которая подвергалась опасности из-за чувственной страсти. Ныне Маудгальяна спас [сына домохозяина], жизнь которого тоже из-за чувственной страсти могла прерваться. Причина же обретения этим монахом плода мудрости и непорочности состоит в следующем.

В давние времена здесь, в Варанаси, один пратьекабудда обратился за подаянием к некоему домохозяину, и тот домохозяин, дав подаяние, попросил [пратьекабудду] наставить его в Учении.

— Я не в состоянии проповедовать Учение, — ответил пратьекабудда, швырнул в небо чашу для сбора подаяния, взмыл вверх и исчез. Тогда домохозяин подумал:

"Хотя этот достопочтенный человек и обладает великой магической силой, но в святом Учении наставить не может" — и произнёс такое моление:

"В будущем [рождении] да встречусь я с благородным, от которого в противоположность этому достопочтенному человеку получу неиссякаемое наставление в святом Учении!"

В результате этого [моления] он обрёл плод мудрости и архатства.— Воистину возрадовались многочисленные окружающие сказанному Победоносным. Некоторые обрели духовный плод вступления в поток, одного возвращения, невозвращения и архатства. Некоторые породили благой корень пратьекабудды. Некоторые породили помысел о духовном пробуждении. И все радовалась словам Победоносного.

Джатака о брахмане по имени Шинцзир

Так было однажды услышано мною. Победоносный пребывал в Шравасти, в саду Джетавана, который предоставил ему Анантхапиндада. В то время в местности жил один знатный и богатый брахман по имени Шинцзир, у которого не было сына. Он направился к шестерым [брахманским] учителям и спросил у них об этом. Шестеро учителей сказали:— Нет никаких примет, что у тебя будет сын. Брахман вернулся домой, облачился в грязные одежды и удалился в скорбные покои. Пребывая в большой печали, он думал так: «Нет у меня сына, и если болезнь оборвёт мою жизнь, то моим домом и богатством завладеет царь».

Случилось, однако, что жена брахмана подружилась с одной монахиней, и та монахиня пришла к ним в дом. Увидев опечаленного, убитого горем брахмана, она спросила у его жены:— Чем так опечален твой муж? И жена брахмана ответила:— У нас нет сына, [муж] спрашивал у шестерых учителей, а они сказали: "Нет примет, что у тебя будет сын", вот он и горюет. Тогда монахиня сказала:— Шестеро учителей не всеведущи, откуда им знать причину и следствия явлений?

В миру пребывает Татхагата. Все он познал и во все проник, поэтому не скрыто от него ни прошлое, ни будущее. Почему бы не спросить [у него], будет или нет [у вас] сын?

Когда монахиня ушла, жена брахмана рассказала мужу о её словах, и обрадовался брахман, взвесив [слова монахини], и уверовал [в них]. Он тут же надел новое платье и пошёл туда, где находился Победоносный. Придя к нему, он коснулся главой стопы Будды и спросил Победоносного:

— Победоносный! Дано ли мне иметь сына? И Победоносный отвечал:

— Брахман, у тебя будет сын, обладающий к тому же благой заслугой. Когда он вырастет, то захочет принять монашество.

Безмерно возликовал брахман, услышав эти слова Победоносного.

— Не страдаю я больше, — сказал он, — заиметь бы только сына, а там пусть он и монашество принимает. — С этими словами брахман пригласил Победоносного и монашескую общину прийти к нему на угощение. А Победоносный, больше ничего не сказав, принял его приглашение.

На следующий день с наступлением полудня Будда вместе с общиной пришел в дом брахмана и занял приготовленное ему место. Брахман с женой почтительно поднесли угощение, и, [отведав его], Будда с общиной удалился. На их пути находился луг, где был родник с чистейшей водой. Здесь Будда и монашеская община отдохнули. Каждый из них, зачерпнув ключевой воды, омыл чашу для сбора подаяния, руки и ноги. В это время туда прибежала обезьяна, и пыталась взять у Ананды его чашу для сбора подаяния. Боясь, что чаша окажется разбитой, Ананда не дал её. Тогда Победоносный сказал Ананде:

— Дай обезьяне чашу! Ананда отдал обезьяне чашу, а та залезла на дерево и, набрав в чашу мёду, поднесла её Победоносному.

— Очисти мёд от сора! — повелел Победоносный. Тогда обезьяна очистила мёд от остатков насекомых и другого сора, и отдала чашу. Победоносный принял чашу и сказал:

— Смешайте мёд с водой и подайте [мне]!Мёд смешали с водой и вручили чашу Победоносному. Победоносный разделил [её содержимое] между членами общины, и каждому хватило вдоволь.

Тогда обезьяна, видя подобное, очень обрадовалась, запрыгала, затанцевала [на дереве] и, сорвавшись вниз, разбилась. Тут же она возродилась сыном брахмана в чреве его жены, которая понесла и спустя должное количество месяцев родила необычайно красивого ребенка. При рождении ребёнка все сосуды в доме брахмана наполнились мёдом. Брахман с женой очень удивились и позвали гадальщика. Гадальщик, взглянув на приметы ребёнка, спросил:

— Какие знамения или другие удивительные вещи случились при рождении ребёнка?

— При рождении ребёнка [все сосуды в доме] наполнились мёдом, — ответили ему. И ребёнок получил имя Чжанцзицок, что означало "Превосходный мёд".

Мальчик рос попечениями родителей, а когда вырос, то попросил у них разрешения уйти в монашество. Но родители, привязанные к сыну, не разрешили.

Снова и снова просил юноша разрешения, говоря:

— Папа и мама, если вы будете мне препятствовать, то я решу покончить с жизнью, ибо не могу пребывать в мирской суете.

Посоветовались [между собой] родители юноши я сказали[один другому]:

— Победоносный ещё раньше говорил, что [сын] вступит в монашество. Если будем препятствовать, то он расстанется с жизнью, поэтому надо разрешить. — И, решив так, они сказали:

— Сын, позволяем исполнить твоё желание и вступить в монашество.

Обрадовавшись, юноша пошёл туда, где находился Победоносный, припал головой к его стопам и попросил принять его в монашество.

— Приди во благе! — сказал Победоносный. И тут волосы на голове и лице юноши сами собой сбрились, и он стал монахом. Затем благодаря подробному наставлению в Учении о четырёх благородных истоках его мысли полностью освободились. Вся скверна сошла с него, и он стал архатом. Когда вместе с другими монахами он отправлялся творить благо живым существам, то в случае жажды или усталости чаша для подаяния, брошенная им в небо, сама собой наполнялась мёдом, и все сообща пили [из неё].