С. 180. Аббат Морелле… усадил свою служанку к себе на колени… ступни юной девы…— Морелле таким образом желал оспорить правдоподобие эпизода, в котором Шактас, усадив возлюбленную к себе на колени, руками согревает ей ступни.

С. 181. «Петит Афиш» — периодическое издание, публиковавшее объявления.

…отставкой после смерти герцога Энгиенского. — См. наст, изд., с 210—213.

…Жан Жак Руссо рассказывает… без труда одержать…— Об этом говорится в Х1-й книге «Исповеди» (изд. 1788).

«Соборование»— «Гений христианства» (ч. I, кн. I, гл. и); «День всех усопших» — там же, ч. 4, кн. I, гл. 12 (финал).

С. 182. Пандит — в Индии почетное звание ученого брахмана.

С. 184. В рукописях, найденных после его смерти… — Жубер, оригинальный мыслитель, при жизни не опубликовал ничего, кроме нескольких юношеских статей; впервые его «Мысли» с предисловием Шатобриана вышли в 1838 г.; русский перевод избранных мыслей см. в кн.: Эстетика раннего французского романтизма. М., 1982.

…жалости прелестной. — Реминисценция из «Поэтического искусства» Буало (III, 17—20).

С. 185. …сложили головы за свободу Германии. — По-видимому, имеется в виду прежде всего немецкий философ И.-Г. Фихте (1762—1814), который во время освободительной войны против Наполеона вступил в ряды прусских добровольцев и в 1814 г. умер от тифа.

Новатор, хоть и служивший при Людовике XVI в мушкетерах… — Бональд служил мушкетером в 1773—1776 пг., начав, таким образом, службу еще при Людовике XV. Причисление его к новаторам носит откровенно полемический и парадоксальный характер: основой всех политико-философских сочинений Бональд а был последовательный традиционализм; именно эта его безусловная приверженность прошлому отдалила его в 1830-е гг. от Шатобриана, с которым на рубеже 1810—1820-х гг. они вместе выпускали газету «Консерватёр».

…ректор Университета… не способен это понять. — Речь идет о Фонтане, назначенном на этот пост Наполеоном 17 марта 1808 г.

…строят ли еще по-прежнему города.— Шатобриан цитирует собственную эпопею в прозе «Мученики» (кн. XI), где этот вопрос задает главному герою Евдору 113-летний отшельник, сто лет проведший вдали от людей и не знающий ничего о мирской жизни.

С. 186. «Я пойду к нему… ко мне». — 2 Царств, 12, 23.

С. 187. …спасался от когтей Бонапарта. — Лабори, служивший в министерстве иностранных дел под командой Талейрана и обвиненный Фуше, министром полиции, в разглашении государственных тайн, вынужден был на некоторое время покинуть Францию.

С. 188. 30 сентября 1802 года… — Ошибка Шатобриана; следует читать: 1801 года.

…какое настигло Ж.-Ж. Руссо… — Имеется в виду мания преследования.

…но дело кончилось ничем. — Брак не состоялся по той же причине, что и женитьба Шатобриана на Шарлотте Айвз; выяснилось, что в 1796 г. в Гамбурге Шендолле сочетался браком с некоей уроженкой Льежа; сам он, впрочем, считал этот брак недействительным.

С. 189. …на главу «О девственности»… — В последующих изданиях «Гения христианства» эта глава (ч. 1, кн. I, гл. 9) стала называться «О таинстве пострижения».

Прошло немного времени… превознес мою книгу до небес. — Рецензия аббата де Буллоня на «Гений христианства» была напечатана в 1803 г. в первом выпуске журнала «Литературные и нравственные анналы».

«Золотая легенда», сборник житий, составленный в XIII в. итальянским доминиканцем Иаковом Ворагинским, упомянут как символ наивной религиозной веры, противопоставленный деистской и атеистической философии XVIII века.

С. 190. …«слабенькие ручки напрягая»… — Цитата из эпиграммы Лебрена на Лагарпа, осмелившегося неуважительно отозваться о Корнеле.

…Женгене, хуля «Гений христианства»… — Женгене напечатал язвительный разнос книги Шатобриана 19, 24, 29 июня и 9 июля 1802 г. в журнале «Философическая декада», органе философов-идеологов (см. примеч. к с. 194), а затем выпустил отдельной брошюрой.

…премий за десятилетие. — См. наст, изд., с 243.

…заключил соглашение с Римским двором… — Конкордат с папой Пием VII, положивший начало официальному восстановлению католической религии во Франции, Наполеон подписал 16 июля 1801 г. Первое издание «Гения христианства» вышло 14 апреля 1802 г.

С. 191. …смутности страстей… — Шатобриан дал название «О смутности страстей» знаменитой главе «Гения христианства» (ч. 2, кн. 3, гл. 9), где впервые в XIX в. был поставлен диагноз нравственного недуга, мучившего неприкаянных «сыновей века»: «Мы живем с полным сердцем в пустом мире и, ничем не насытившись, уже всем пресыщены». Приложением к этой главе служила повесть «Рене», напечатанная впервые в составе «Гения христианства», но с 1805 г. издававшаяся отдельно. Влияние «Рене» на французскую литературу первой половины XIX в. огромно: следы этого влияния различимы почти во всех психологических романах этого периода, прежде всего в «Исповеди сына века» А. де Мюссе (1836).

…о выгодах моральных и выгодах материальных… — Эта статья, точное название которой — «О морали, основанной на материальных выгодах, и о морали, основанной на долге», была опубликована 5 декабря 1818 г. в газете «Консерватёр», в ходе борьбы, которую Шатобриан вел против министерства Деказа, чересчур, на его взгляд, заигрывавшего с либералами. Отрывки из нее Шатобриан приводит в кн. 25, гл. ю «Замогильных записок».

Строки, где я показываю… я сказал, что персонажи Расина… вот чего никто не понял.— Шатобриан перечисляет темы, затронутые во второй части «Гения христианства», носящей название «Поэтика христианства». Перевод этих глав см. в кн.: Эстетика раннего французского романтизма. М., 1982. С. 94—176.

С. 192. …от Отца неизбежно рождается Сын. — Несмотря на действительно огромное воздействие «Гения христианства», многие истинно верующие люди были шокированы логикой автора (христианство велико, потому что оно вдохновило писателей и художников на создание произведений литературы и искусства, превзошедших те, что были порождены язычеством). Один из многочисленных примеров такой негативной реакции на книгу Шатобриана — письмо дочери г-жи де Сталь, герцогини де Брой, П. де Баранту от 22 августа 1820 г., где «Гений христианства» характеризуется как «сочинение самое фривольное, самое легкомысленное, какое только можно вообразить»: «Автор хочет создать религию для светского общества, как другие хотят создать религию для народа. (…) Если нужно доказать, что наш век— век неверия, то доказательством может послужить подобная книга в защиту религии» (Barante P. de. Souvenirs. T. 2. P., 1892. P. 461). С другой стороны, многие читатели Шатобриана (в том числе духовные лица) считали, что «вкусы людей своенравнее критического ума» и что, представив религию «в красотах воображения, не уступающего своевольным сочинениям», Шатобриан не только не оскорбил ее, но и оказал ей большую услугу, восторжествовав над вольнодумцами (письмо митрополита Евгения Болховитинова к В. Г. Анастасевичу, 17 ноября 1815 г.; Русский архив. 1889. № 5.

С. 57—58).

С. 193. …гранитные мемуары открывают нам вещи… бенедиктинцев… — Намек на роман

В. Гюго «Собор парижской богоматери» (1831; глава «Это убьет то»).

…отдал должное много позже. — В «Опыте об английской литературе» (1836), в главе «Язык Данте».

«Исторические исследования» вышли 20 апреля 1831 г. в последнем томе «лавокатовского» полного собрания сочинений Шатобриана. Гораздо раньше Шатобриан дополнил «Гений христианства» полемическим сочинением «Защита „Гения христианства“», впервые опубликованным в мае 1803 г. и затем включавшимся во все издания книги. Кроме того, начиная с 4-го издания (декабрь 1803) Шатобриан начал печатать в приложении к собственному труду отрывки из посвященных ему критических сочинений (в собрании сочинений 1826—1831 гг. им отведен отдельный, пятнадцатый, том).