«Одно из самых больших зол и бедствий, которые остались нам от старого капиталистического общества, это полный разрыв книги с практикой жизни, ибо мы имели книги, где всё было расписано в самом лучшем виде, и эти книги, в большинстве случаев, являлись самой отвратительной лицемерной ложью, которая лживо рисовала нам капиталистическое общество.

Поэтому простое книжное усвоение того, что говорится в книгах о коммунизме, было бы в высшей степени неправильным. Теперь в наших речах и статьях нет простого повторения того, что говорилось раньше о коммунизме, так как наши речи и статьи связаны с повседневной и всесторонней работой. Без работы, без борьбы книжное знание коммунизма из коммунистических брошюр и произведений ровно ничего не стоит, так как оно продолжало бы старый разрыв между теорией и практикой, тот старый разрыв, который составлял самую отвратительную черту старого буржуазного общества»[366].

У самого Ленина теория и практика связывались в одни крепкий узел, и не на словах, а на деле. Теория давала Ильичу умение читать книгу жизни. Товарищи всегда удивлялись, как на основе какого-нибудь на первый взгляд мелкого, незначительного факта умел он ясно представить себе всю ситуацию. Внимательно вглядывался он в жизнь, в беседе с рабочими, крестьянами, солдатами умел он всегда выявить их настроение, их подход к тем или иным вопросам. Он умел подойти к массе, умел зажечь массу огнём своего энтузиазма.

Чтобы понять Ленина как научного работника, надо отдать себе отчёт, в какую эпоху он рос и складывался как коммунист. Он родился в 1870 г., рос в пореформенную эпоху, когда отживал крепостнический строй и нарождался новый, капиталистический. Старое ещё не было изжито, захлёстывало новое. На идеологическом фронте шла борьба, усиленно работала революционная мысль, окружающая действительность подвергалась беспощадному анализу, и наряду с этим шло либеральное славословие крестьянской реформы. Владимир Ильич находился под сильным влиянием Чернышевского, который сумел в разгар крестьянской реформы вскрыть предательскую роль либерализма, выявить его классовую сущность. Недоверие к либерализму, ненависть к либеральному фразёрству унаследовал Ленин от Чернышевского, и мы наложило печать на него и всю его деятельность. Он разошёлся с меньшевиками именно по вопросу об отношении к либералам, к либеральному обществу, к которому он был пропитан глубоким недоверием. Насторожённо относился Ленин ко всяким левым фразёрам и внутри партии. Возьмём пример. Заявление отзовистов звучало очень непримиримо: «Мы не пойдём ни ни какую сделку, ни на какой компромисс, мы останемся непримиримыми, мы левее всех». Владимир Ильич вскрыл, что под этой столь непримиримой на первый взгляд фразой крылось неумение и нежелание приспособиться к трудным условиям реакции, наступившей после поражения революции 1905 г. Выглядело очень революционно, а на практике было фактическое отступление, отказ от работы. Ту же насторожённость к левой фразе мы видим у Ленина во времена Брестского мира. Анализируя суть дела, Ленин доказывал, что левые [коммунисты] неверно оценивали факты, неправильно подходили к решению вопроса. Свою статью «О революционной фразе» Владимир Ильич кончает словами:

«Надо воевать против революционной фразы, приходится воевать, обязательно воевать, чтобы не сказали про нас когда-нибудь горькой правды: „революционная фраза о революционной войне погубила революцию“»[367]. Та же боязнь увлечения левой фразой видна и в его брошюре о левом ребячестве[368]. Но ещё гораздо упорнее, резче боролся Ленин с фразами, прикрывающими желание отказаться от борьбы, пойти по линии сдачи основных вопросов. Если у левых фраза была орудием самообмана, то у правых фраза прикрывала, маскировала правые действия.

С той насторожённостью, которую проявлял Ленин в отношении правой и левой фразы, органически связан и вопрос о ленинской трезвости в оценке работы Советской власти, профсоюзов, общей нашей политики.

(1932 г.)

4.8. По-ильичёвски беречь своё и чужое время

Владимир Ильич умел беречь и своё и чужое время.

Находясь в эмиграции, Владимир Ильич старался использовать своё время возможно более рационально.

Очень усердно, изо дня в день, посещал он библиотеки и особенно ценил такие библиотеки, где не было волокиты с выдачей книг. Из-за этого любил работать в лондонском Британском музее. Он всегда старался вставать пораньше, чтобы полностью использовать время, пока открыта библиотека.

В Лондоне мы брали так называемые «обменные уроки». К нам приходил англичанин, пожелавший обучиться говорить по-русски, а мы у него учились говорить по-английски.

Занятия были очень интересны. Англичанин приходил минута в минуту, ни разу не опоздав и не пропустив урока. Он был таким же образованным языковедом, как и Ильич, и та пара часов, в течение которых шли занятия, были наглядным уроком того, как надо беречь своё и чужое время. Только благодаря уменью беречь своё время смог Ильич прочесть столько книг, сделать из них столько выписок.

Работа Ильича в редакциях «Искры» и «Вперёд» была образцом организованности. Возможно, что товарищи Ильича по редакции не замечали этого, так как никогда не было разговоров на эту тему. Но выходило как-то у Ильича всё само собой: он умел сразу распределить работу между сотрудниками, дать установку, не допуская никаких посторонних разговоров, и время в редакции проходило удивительно производительно. Тот, кто работал с Ильичём, привыкал и статью написать вовремя, и материал прочитать вовремя, и сделать своевременно корректуру.

И в домашней жизни Владимира Ильича была организованность. За границей я обычно сама готовила обед: это было дешевле, и, кроме того, Ильичу нужна была определённая диета. И вот что было характерно: у нас были установлены определённые часы обеда и ужина. Ильич никогда ни на минуту не опаздывал к обеду и ужину.

Организованность берегла не только время, но и нервы.

Заботился он и о товарищах, о том, чтобы ни у кого зря не пропадало время. Когда публика начинала съезжаться на совещания, Владимир Ильич старался, чтобы у приехавших ни один день не проходил даром. В 1911 г. стали съезжаться в партийную школу в Лонжюмо ученики из России. Приехало несколько рабочих. Надо было дожидаться других. И тогда Ильич, кроме личных бесед со съехавшимися, тотчас же мобилизовал меня и ещё пару товарищей на подготовительные занятия с ними. Я учила их писать письма и заметки в газеты.

При Советской власти Ильич с самого начала боролся с растратой времени. У многих работников была привычка, оставшаяся от старых времён, опаздывать на заседания. Опаздывать на заседания — значит не беречь время товарищей. Помню, как Ильич боролся с опозданиями на заседании Совнаркома.

Заседание Совнаркома назначалось обычно в 6 часов вечера. И вот, как только подходит время, Ильич берёт трубку, звонит секретарю тов. Фотиевой и спрашивает: «Пришёл ли уже кто из членов Совнаркома?». Если оказывается, что кто-нибудь пришёл, Ильич брал заранее приготовленный портфель и быстрыми шагами шёл в Совнарком. Если никто ещё не пришёл, Ильич заказывал: «Позвоните мне немедля, когда кто-нибудь придёт». Сам он никогда не опаздывал. В результате скоро все стали приходить на Совнарком вовремя, без всяких опозданий.