На стр. 190 Ленин указывает на плехановскую ошибку, которую он сделал, назвав ощущения и представления человека «иероглифами». Приведу полностью соответствующую цитату из высказывания Ленина: «…наши махисты, желающие быть марксистами, набросились с особенной радостью на плехановские „иероглифы“, т. е. на теорию, по которой ощущения и представления человека представляют из себя не копии действительных вещей и процессов природы, не изображения их, а условные знаки, символы, иероглифы и т. п. Базаров высмеивает этот иероглифический материализм, и необходимо отметить, что он был бы прав, если бы отвергал материализм иероглифический в пользу материализма неиероглифического. Но Базаров употребляет здесь опять-таки фокуснический приём, провозя контрабандой своё отречение от материализма под флагом критики „иероглифизма“. Энгельс не говорит ни о символах, ни о иероглифах, а о копиях, снимках, изображениях, зеркальных отображениях вещей. Вместо того, чтобы показать ошибочность плехановского отступления от формулировки материализма Энгельсом, Базаров заслоняет от читателей ошибкой Плеханова истину Энгельса»[350].

На стр. 82[351] Ильич указывает на ошибку, сделанную Плехановым в переводе текста Энгельса, на пропуск слова «unfassbaren» при определении кантовской «вещи-в-себе».

Вся эта очень серьёзная критика плехановских ошибок сделана в очень спокойных тонах. Раз только Ильич не выдержал и свирепо обругал Плеханова, на стр. 206: «…связь новой физики или, вернее, определённой школы в новой физике с махизмом и другими разновидностями современной идеалистической философии не подлежит ни малейшему сомнению. Разбирать махизм, игнорируя эту связь, — как делает Плеханов, — значит издеваться над духом диалектического материализма, т. е. жертвовать методом Энгельса ради той или иной буквы у Энгельса»[352].

За непонимание необходимости — в связи с углублением познания окружающего мира, т. е. в связи с достижениями в различных областях науки‚ — развития дальнейших форм диалектического материализма крыл Ленин больше всего Плеханова. Диалектический материализм не нечто неподвижное, застывшее, а нечто растущее, развивающееся, меняющее свои формы в зависимости от прогресса науки.

В последующие годы Ленин продолжал заниматься изучением сути и форм диалектического материализма. Сохранились его тетрадки с философскими выписками и заметками. В одной из них сохранился набросок «К вопросу о диалектике». Он помещён приложением к XIII тому (3-е издание). Там есть (на стр. 303) место о Плеханове, очень резкое не по форме, а по содержанию: «Диалектика и есть теория познания (Гегеля и) марксизма: но вот какую „сторону“ дела (это не „сторона“ дела, а суть дела) не обратил внимания Плеханов, не говоря уже о других марксистах»[353].

В 1921 г. Ильич, выступая по вопросу о профсоюзах, в чрезвычайно простой и краткой форме изложил самую суть диалектической логики[354]. Это его высказывание широко известно, так что повторять его я не буду. Там же, в примечании, он требует, чтобы том со статьями Плеханова о философии вошёл в серию обязательных учебников коммунизма.

Конечно, в 1921 г. он не изменил своего мнения об ошибках Плеханова, но считал, что у Плеханова как у материалиста многому можно поучиться, что нельзя двигать вперёд диалектический материализм, не зная высказываний Плеханова по философии.

4.5. Книга, рождённая в борьбе

Брошюра «Государство и революция» написана была в августе — сентябре 1917 г., когда Владимиру Ильичу после июльских дней пришлось скрываться в Финляндии. В Финляндии Владимир Ильич жил в Гельсингфорсе у финского товарища. У него была особая чистая, светлая комната, где ему никто не мешал заниматься. В комнате царила финская чистота. У хозяев не было ребят, к ним ходило мало народу, было очень спокойно. В жизни царил тот порядок, который так любил Ильич. По конспиративным условиям Ильич не общался с русскими товарищами, мало даже гулял, чтобы избежать разных случайных встреч, не ходил в библиотеку. Это одиночество и спокойная обстановка благоприятствовали написанию брошюры. Но, с другой стороны, доза одиночества была очень уж велика. Ильич, когда писал, любил думать на ходу и излагать кому-нибудь свои мысли и формулировки. Этого ему не хватало. Не было слушателей. Да и время было такое, что мучительно хотелось знать, что происходит в Питере, в России, во всём мире, а кормиться в этом отношении приходилось лишь одними газетами. Вывозило лишь то, что брошюра касалась самого животрепещущего вопроса. Для Ильича было ясно, что мы стоим перед лицом захвата власти рабочим классом, и все его мысли были направлены на то, как организовать наилучшим образом восстание, с одной стороны‚ и как рабочим удержать, укрепить захваченную ими власть. Брошюра «Государство и революция» была непосредственным «руководством к действию», имела громадное актуальное значение. Последние главы этой брошюры — «Анализ революции 1905 года» и «Анализ февральской революции 1917 года»[355] — остались недописанными, дописать помешала Октябрьская революция. Но в целом ряде предыдущих статей Ленина этот анализ был уже дан, надо было только свести воедино уже сказанное, точнее сформулировать, поставить точки над «и». Именно анализ революции 1905 г. заставил Ленина под новым углом зрения перечитать все произведения Маркса и Энгельса, касавшиеся предшествовавших революций, и обратить особое внимание на вопрос о власти, на вопрос о том, чем государственная власть в руках рабочих будет, должна отличаться от всякой другой государственной власти. Вопрос о характере пролетарской государственной власти особенно занимал Ильича в последние годы эмиграции 1916–1917 гг.

Ильич привёз с собой из-за границы тетрадки с выписками из Маркса и Энгельса и своими примечаниями к ним. Он их очень берёг, и в июльские дни, когда началась травля его, когда, поняв всё его значение как вождя революционного пролетариата, стремящегося захватить власть в свои руки, буржуазия употребляла все усилия, чтобы найти и убить его, Ильич просил беречь эти тетрадки и, если его уничтожат, использовать их. Ему удалось самому использовать эти тетради.

Ильич писал брошюру «Государство и революция» пару месяцев, но вопрос этот он изучал долгие годы не только теоретически, а практически. Живя за границей в эмиграции, он не только теоретически, но практически изучал вопрос о структуре государства, о выборах, о рабочей демократии. Он усердно посещал предвыборные рабочие собрания, следил по газетам за государственной деятельностью тех республик, в которых ему приходилось жить, следил за работой различных партий, за их агитацией.

В современной международной обстановке брошюра «Государство и революция» имеет особое значение. Сейчас в ряде капиталистических государств идёт пересмотр конституций. Гибнущий капитализм всё больше и больше чувствует своё бессилие перед лицом масс, всё более и более убеждается, что массы перестают верить правящим классам, и пытается повернуть колесо истории к старому, ничем не ограниченному абсолютизму.

Советская власть, напротив, всё шире и шире развёртывает работу Советов, укрепляя их связь с фабриками и заводами, с совхозами и пр., втягивая в работу наиболее отсталые слои. Предвыборная кампания к XVI съезду Советов показала, как за последние годы благодаря всё большему росту сознательности населения возрастает активное участие трудящихся в выборах, причём особо показателен рост участия в выборах женщин, трудящихся нацреспублик. Советская демократия растёт крепнет.