зачем же заставлять бедных людей поклоняться в воскресенье, какой в этом вообще смысл?

Конечно, также выдвигалась теория комы или обморока. Она выдвигалась людьми в XVIII и XIX

столетиях, но, как я уже сказал, в XX веке ее уже в общем-то никто не выдвигает. Это так благодаря тем

фактам, которые мы уже продемонстрировали, что Иисус действительно не мог не умереть на кресте.

Еще есть теория галлюцинации, которая говорит, что ученики были охвачены скорбью и чувством вины

и после этого постоянно вспоминали Иисуса, думали о Нем, страшно переживали тот факт, что они

покинули Его, не стояли рядом с Ним, когда Его распинали, и вообще было страшное чувство тоски по

Нему. Они разговаривали о Нем между собой и постепенно пришли к вере в то, что Он с ними на самом-

то деле. И пересказывая историю о том, как было хорошо, когда Иисус был с ними, они еще более

чувствовали, что Он действительно с ними. Вот такая гипотеза о галлюцинации или массовой иллюзии.

Проблема здесь состоит в том языке, который они выбрали. Опять же, иудеи знали, как рассуждать, говоря о видениях, снах, привидениях и посещениях из иного мира. Люди испытывали подобные

опыты, и есть иудейская литература, которая говорит о посещениях мертвыми живых родственников и

так далее. То есть это не было какой-то чуждой концепцией, если бы они стали об этом говорить. Но они

избрали не такую тактику. Они стали говорить нечто очень странное, нечто совершенно иное.

Заимствовав вот эту концепцию конца времен, вырвав ее из контекста и поместив в настоящее время, они сказали, что именно это и произошло с Иисусом. Это не просто было какое-то видение или сон, а

это действительно случилось с Иисусом, – Он действительно воскрес. Также одним из фактов было то, что гробница была найдена пустой, и теория галлюцинации не объясняет этого факта, – его просто

никак не объяснить. Также невозможно объяснить, почему ученики смогли сменить день поклонения с

субботы на воскресенье. Нельзя также этим объяснить, почему у Иакова возникла галлюцинация и

почему у Павла возникла галлюцинация. У обоих была причина ненавидеть Иисуса и вообще о Нем не

думать.

Существуют также гипотезы о том, что тело могло быть украдено. Но проблема здесь состоит в факте

№4 – ученики оставили всякую надежду, когда Иисус умер, они испугались и впали в отчаяние. Они не

были в таком психологическом состоянии, чтобы идти и красть тело. И потом как бы разыграть

воскресение.

Пожалуй, наиболее распространенная гипотеза – это гипотеза легенды или мифологии. Большинство

скептиков или скептически относящихся к воскресению людей по-прежнему придерживаются того, что

история о воскресении – это такая легенда или миф. Типа рассказов, которые рассказывают вокруг

костра, когда собираются ребята и делятся разными страшилками и байками. Я думаю, что многим

людям нравится воспринимать воскресение именно в таких терминах. То есть, может быть, началось всё

с какого-то маленького намека. Может быть, людям показалось, что в какой-то момент во время Вечери

Иисус присутствовал с ними. Но по мере пересказа этой истории всё больше и больше она стала

походить на тот рассказ, который мы видим в евангелиях, – что Иисус был с людьми, ел с ними и

разговаривал. Это гипотеза легенды или мифа.

И по-прежнему люди придерживаются ее, но сейчас это уже трудно из-за свидетельства о том, насколько

рано появилась вера в воскресение. Судя по всему, в 1 Коринфянам 15-й главе христиане уже

проповедовали воскресение, – может быть, уже через два года после распятия. Этого недостаточно для

того, чтобы какие-то байки или легенды или мифы успели сформироваться. То есть, может быть, еще

можно представить, что эта легенда возникла бы лет 60 спустя, вдали от Иерусалима. Но чтобы легенда

возникла через два года и в самом Иерусалиме, где есть масса свидетелей, которые могли сказать: «Да я

там был, и всё вообще не так было». Так что это очень маловероятно, и поэтому гипотезу легенды или

мифа трудно подтвердить.

На самом деле, среди ученых нет консенсуса в том, как объяснить эти факты. Мой самый любимый спор

на тему о воскресении произошел еще в 80-е годы, когда все вы были маленькими и пешком под стол

ходили. Атеист Энтони Флю, – на самом деле, сейчас он уже не атеист, но тогда он был атеист, – спорил

с Гарри Хабермасом по вопросам воскресения. И Гарри Хабермас сказал: «Слушайте, вот факты.

Невозможно представить хорошую теорию, которая бы все их объясняла». И он бросил вызов Энтони

Флю, сказав: «Доктор Флю, а как вы сами думаете, что произошло? Вы можете дать согласованную

теорию того, что произошло на третий день после распятия Иисуса?» И его ответ был записан на

кассету, а потом помещен в книгу. Ответ был таким: «Я не думаю, что у нас есть достаточно данных для

того, чтобы рационально и решительно утверждать, что произошло на третий день после распятия

Иисуса».

Задумайтесь о том, что он сказал тем самым. У нас есть семь различных источников возрастом 20, а

также 40-50-60 лет, и, по крайней мере, некоторые из них, судя по всему, являются свидетельствами

очевидцев. Есть свидетельства исторических обстоятельств, – например, перемена дня поклонения с

субботы на воскресенье. Есть свидетельство того, что люди, враждебные по отношению к идее

воскресения, переменили свое мнение в I веке. Причем среди них такие люди, как Иаков и Павел. 300

лет ученые исследовали воскресение, пытаясь выискать хоть какое-то альтернативное событие, – и

результатом была полная неудача. Скорее всего, этот эпизод в истории рассматривался подробнее, чем

вообще любое другое историческое событие за всю историю человечества. Так на каком же основании

можно говорить, что недостаточно данных? Но именно это, в сущности, и говорит Энтони Флю. Именно

так может выглядеть чудо для того, кто отказывается видеть в нем Бога. То есть это просто одно такое

гигантское «Я НЕ ЗНАЮ» посреди истории. Бог что-то сделал, но я в Бога не верю, и поэтому

получается великая загадка в исторической линии.

И я думаю, что это нечто самое близкое к свидетельству атеиста в пользу воскресения. Поэтому мне

нравится эта цитата. Я не утверждаю, что воскресение или какое-то другое свидетельство может

заставить человека уверовать, но мне нравится делиться подобными свидетельствами с людьми, потому

что глаза у них округляются, и они понимают, что да, оказывается, есть очень много веских

свидетельств. И это делает их более открытыми, когда мы делимся с ними Благой Вестью. Они

действительно понимают, что есть какая-то Благая Весть, которую нужно услышать.

Есть еще очень интересный момент, и здесь нужно знать несколько вещей. Во-первых, скорее всего, было еще 25 или 30 других мессианских движений среди иудеев в то время. И большинство этих мессий

погибли насильственной смертью. Они были убиты либо римлянами, либо соперничавшими группами

иудеев. Кто-то хочет предположить, сколько из них утверждали, что они воскресли? Ноль. Ни об одном

такое не говорилось. Эти группы хотели продолжать свое существование, но ни одна из них не заявляла, что наш владыка и вождь воскрес из мертвых. Обычно находился ближайший родственник по мужской

линии этого вождя, он объявлялся новым вождем, новым мессией и дальше уже бразды правления

передавались ему. То есть среди иудеев не было таких историй выдуманных воскресений. Среди

язычников были истории богов просто умиравших и воскресавших. История Адониса, например, или

Озириса.

Я думаю, что Бог уже на протяжении всего Ветхого Завета выстраивал в людях такое ожидание

возможности воскресения из мертвых для того, чтобы это событие привлекло наше внимание и помогло

понять, кто есть Иисус. Конечно, я не хочу заявить о том, что Бог как-то переписал законы природы для