Лекция 10

Ну, хорошо, вот у нас есть все эти аргументы и свидетельства, но какие из них являются самыми

важными для нашей веры? Это хороший вопрос и вы все должны, наверное, ответить на него для себя

тоже. Для меня некоторые из этих аргументов были достаточно важными в то или иное время моей

жизни. Они помогали мне поддерживать веру внутри себя, или укреплять ее, или в большей степени

понимать ее, – но мне кажется, что ни один из этих аргументов не является базисом или основанием

моей веры. Когда я смотрю на эти аргументы, то не вижу, что есть какое-то одно основание для моей

веры. Конечно, многое из этого придется объяснять, если вдруг я перестану верить, то есть мне

придется найти объяснение этим аргументам. Но это не базис моей веры. Как я уже говорил ранее, вера

действительно приходит благодаря слышанию Слова Божьего. Мы сотворены Богом и устроены так, что

когда Божье Слово приходит к нам в любой своей форме, то мы откликаемся, если готовы и открыты.

Наверное, в каком-то смысле это похоже на чудо. Но мне кажется, что с другой стороны это не чудо.

Потому что это естественная реакция, и потому что мы сотворены таким образом, что должны

откликаться на такие вещи. Хотя для науки это действительно чудо.

Давайте двинемся дальше. Я хотел бы сейчас поговорить о последнем наборе или ряде аргументов из

тех, которые мы должны рассмотреть. И речь пойдет о воскресении Иисуса из мертвых. Конечно, вы

слышали различные способы обоснований в пользу этого факта.

И мне кажется, что это очень важно, потому что в I веке, как это написано в книге Деяний,

проповедники всегда заканчивали главным аргументом – именно свидетельством о воскресении. Петр, например, проповедуя, ссылается на пророчества, чудеса Иисуса и разные другие свидетельства, но в

конечном итоге он говорит: «Сего Бог воскресил из мертвых». То же самое с Павлом. Он проповедует

евреям, говорит о пророчествах, но в конце он тоже говорит о воскресении Иисуса Христа. И для них

это было главным фундаментальным пунктом, краеугольным камнем апологетической работы. Мне

кажется, что это всё еще очень интересное свидетельство для людей ищущих, пытающихся понять

христианство, а не просто убегающих от него. Это нечто, что может действительно по-настоящему

заставить их задуматься и заинтересоваться. Потому что Бог организовал это таким образом, что если

есть какое-то чудо, которое можно доказать исторически, ссылаясь на исторические свидетельства, то

это действительно чудо. Конечно, большой вопрос, можно ли обосновать вообще какое-то чудо

историческими свидетельствами. Но это чудо, которое ближе всего подходит к этому идеалу в XXI веке.

Я хотел бы сделать следующее – перечислить 10 фактов. Это не те факты, которые вам стоит

использовать, если встретитесь с человеком, который более-менее принимает Библию. В этом случае, вам будет проще утверждать что-то и доказывать. Но если вы общаетесь с человеком, который очень

скептически относится к Библии, с человеком, который не считает, что это богодухновенная книга и что

она является Словом Божьим, – то вот эти 10 фактов могут стать весьма твердыми и основательными.

Большинство профессиональных исследователей Писания, ученых и даже, может быть, ученых, которые

нехристиане и вообще ни во что не верят, соглашается с этими фактами. Однако единственное, что

следует сказать, что они все-таки не со всеми из них соглашаются. Некоторые исследователи не

согласятся с первым пунктом, кто-то со вторым, кто-то с третьим. Но если вы согласны со всеми

десятью, то вы уже не в состоянии просто отвергнуть Христа. В каждом отдельном случае, когда

утверждается какой-то определенный факт, – скорее всего, он получит поддержку большинства людей.

Так что это, в принципе, набор аргументов, который можно приводить, работая с крайними скептиками.

Очень трудно отвергнуть факты, свидетельствующие о воскресении. Давайте поговорим о каждом

отдельном пункте.

Факт №1. Евреи в I веке верили в телесное воскресение святых, которое должно произойти в конце

времен.

То есть евреи ранее в своей истории, как мы с вами читали, понимали, что идея воскресения из мертвых

в Ветхом Завете высказана не очень ясно. Несколько отрывков говорят об этом, но это точно не является

центральной темой, пронизывающей весь Ветхий Завет. Однако в так называемый «межзаветный»

период, между концом Ветхого Завета и началом Нового, евреи начинают более внимательно

рассматривать отрывки, которые говорят о воскресении мертвых. Например, книга пророка Даниила, или некоторые отрывки из пророка Иезекииля, или некоторые Псалмы. Они начинают приходить к

заключению, что если Бог действительно будет верным и если Он действительно до конца будет

проявлять Свою любовь, то даже смерть не может Его остановить в верности своему завету. И потому

Он воскресит нас для того, чтобы и дальше охранять и осуществлять свои обетования. То есть, в конце

концов, когда мир придет к своему концу, произойдет общее воскресение мертвых для того, чтобы Бог

мог вознаградить праведников.

Хороший пример этого находится в 11-й главе Евангелия от Иоанна. Иисус идет к Марии и Марфе в то

время, когда умирает их брат Лазарь. Они скорбят о своем умершем брате. Стихи с 21 по 26. Что говорит

Марфа, обращаясь к Иисусу? Она говорит, что ее брат будет воскрешен в конце времен. Да, в последний

день, и все евреи верили, что это произойдет. И споров это не вызывало. Было несколько направлений

иудаизма, которые не верили в это (например, саддукеи), но большинство евреев были согласны, что

именно это должно произойти после смерти. Да, может быть, души будут какое-то время пребывать в

месте ожидания, но это не полная жизнь после смерти. Полная жизнь после смерти наступает именно

тогда, когда Бог воскрешает наши тела и дает нам новую жизнь.

Итак, телесное воскресение. Это очень важный момент, который необходимо уяснить, потому что часто

люди возражают, говоря о воскресении Иисуса, указывая на то, что, на самом деле, сначала христиане

верили, что Иисус вернулся из мертвых в образе духа или некоего духовного существа, или же у них

было видение Иисуса. И только со временем, постепенно, уже в традициях и пересказах, рассказы об

Иисусе приобрели формы телесные, то есть уже начали говорить о телесном воскресении Иисуса. Когда

мы учим, для нас очень важно понимать, что к тому времени у евреев уже была хорошо развита

концепция телесного воскресения. Также были различные слова, которыми назывались фантомы,

видения, духи и приведения. Поэтому, если бы они хотели описать Иисуса являющегося в виде

приведения, духа или видения, то у них был бы адекватный словарный запас для того, чтобы указать на

это. Но нет, они конкретно выбирали терминологию, ссылающуюся на телесное воскресение, которую

они обычно использовали, говоря о последних временах. И вот здесь она применяется непосредственно

к Иисусу.

Энди Райт написал книгу, – наверное, одну из лучших книг, написанных за последнее время, –

поднимающую вопросы, связанные с воскресением Христа, то есть насколько оно подлинно. Это

огромный том, большая работа. Но он указывает на то, что это историческая аномалия, которая требует

дополнительного объяснения. Аномалия заключается в том, что христиане взяли эту концепцию,

которая обычно была привязана к концу истории, к концу времен, и переложили ее на обычную

историю. Естественно, это свидетельствует в пользу подлинности воскресения Иисуса.

Факт №2. Верование в воскресение Иисуса полностью развилось буквально в первые несколько лет

после появления иерусалимской церкви, то есть с самого начала.