общую историю развития учения о нравственности. Я не скажу, что никто об этом ранее не учил. Иногда

что-то похожее говорил Сократ, но Иисус очевидно является наиболее влиятельным в донесении этой

вести. Он говорил намного более ясно об этом и намного более часто. И я бы добавил еще, что жизнь

Иисуса и то, как было построено Его служение, заставляет христиан помнить об этом. Мы уже с вами

указывали на то, что Иисус утвердил свою Церковь главным институтом христианской веры. Он несет

вместе с собой память о желании идти на самопожертвование вместо того, чтобы воздавать злом за зло.

Когда вы креститесь, то во что вы креститесь? Вы креститесь во Христа. А если конкретно говорить, то

в смерть Христа. Иными словами, что бы вы ни пытались помнить в первую очередь (например, вы

можете помнить исцеления, чудеса Иисуса, Его учение, Его воскресение), но в первую очередь вы

вспоминаете момент, в который приходит ваше спасение, – тот момент, когда вы объединяетесь со

Христом. Многие люди воспринимали смерть Иисуса как самый низкий момент. И как я вчера говорил, каждую неделю христиане принимают трапезу Господню. Это символическое воспроизведение смерти

Христа. Даже если христианство станет разложившимся, испорченным, коррумпированным, – и так

происходит очень часто, когда христианство отходит с истинного пути и порочные злые люди

устремляются за достижениями собственных интересов, пытаются руководствоваться корыстными

целями. Но в центре, в корне, в сердце христианства всегда есть свидетельство о чем-то лучшем.

Что же мы видим? Даже когда христианство коррумпируется и разлагается, то вы всё равно должны

рассказывать об Иисусе и Его истории, рассказывать о том, что вы должны креститься и принимать

трапезу Господню. Это центральные факты христианства, и они продолжают генерировать реформы.

Христианство постоянно обновляется изнутри от этого ядра, постоянно реформируется, изменяется и

призывает людей вновь и вновь возвращаться к этим фундаментальным формам преодоления эгоизма. И

язычники тоже это замечают, как они замечали это в ранние века в отношении христиан. Они видели, что христиане удивительно готовы идти на смерть. Сократ говорил, например, что мудрый человек, философ, – он не боится смерти. Философы, конечно говорили об этом, но очень немногие

действительно вели себя так, чтобы своей жизнью, своими поступками, подтверждать это. Да,

философы и мудрецы говорили об этом, но то, как они жили, отличалось от их слов. Однако христиане

жили и поступали в соответствии со своими словами и своими верованиями. И люди это замечали.

Итак, жизнь и смерть Христа полностью соответствовали Его учению.

Третий большой аргумент, который касается Иисуса, связан с противлением Его движению. В ранней

церкви это было, скорее всего, одним из главных свидетельств в пользу христианства, – то, что

существование христианства само по себе является величайшим чудом. Фома Аквинский почти

полностью полагался на сам факт существования церкви, который был для него самым большим чудом.

И Августин тоже нечто подобное говорил. Церковь начинается как небольшая группа людей, –

небогатых, невлиятельных, необразованных, гонимых и подавляемых собственным народом. Очень

скоро вся Римская Империя бросила всю свою мощь, чтобы подавить их. И нет причины, которую мы

можем понять с человеческой точки зрения, как такое движение может победить. Но они побеждают и

захватывают все близлежащие области, а постепенно распространяются по всей Римской Империи. И

складывается впечатление, что это действует чудотворная Божья сила. Такого рода аргументы приводят

очень многие авторы. Вы увидите их, если будете читать апологетическую литературу, которая

появилась в течение истории. И, конечно, в этом есть истина.

Давайте подумайте об этом. Христиане были гонимы и евреями, и римлянами. Очень трудно понять по

документам Нового Завета, кто именно в тот момент выступал в роли главного гонителя. Например, в 1-

м послании Петра говорится, скорее всего, о римском гонении. А в книге послания к Евреям, – трудно

сказать, но, может быть, речь идет о еврейском гонении. Однако факт состоит в том, что ранняя церковь

начиналась в условиях жестоких гонений. Римские гонения можно уподобить всем другим программам, поддерживаемым правительством. То есть они не очень-то были эффективными, так скажем. Но вот как

обычно правительство осуществляет заявленные программы? Иногда у них получается, иногда не

получается. Правительство так уж устроено. И поэтому римские гонения были спорадическими,

волнообразными, они то усиливались, то ослаблялись. Кто-то из вас, наверное, изучал это. Было 10

основных волн таких гонений. Когда римляне все-таки начинали их усиливать, тогда страдания

христиан были очень сильными и интенсивными. И очень трудно было сдерживать жестокость солдат и

чиновников, когда интенсивность достигала высшей точки. Конечно, людей убивали, имущество

отнимали, родственников разделяли. И регулярно происходили всевозможные жестокости. Это было

ужасно. Римские гонения действительно смели с лица Римской Империи другие религиозные культы.

В Риме, например, как и во многих других странах, был реестр так называемых «religio licita», то есть

законно существующих религий и культов, которые имели право существовать. И если вашего

религиозного движения не было в этом списке, тогда вы были вне закона. К иудаизму в Римской

Империи относились пренебрежительно, но он все-таки входил в реестр разрешенных религий. Евреи

спасли Юлия Цезаря, когда у него в Египте были проблемы, евреи помогли ему избавиться от

опасности, помогли прорвать осаду в Александрии. Поэтому они получили некоторые привилегии от

первых императоров. Они были в списке, были законно существующей религией. И пока римляне не в

состоянии были отличить христиан от иудеев, то не воздвигали гонений на христиан. Они говорили, что

это такая странная группа евреев, и мы пока не разобрались, чем они там отличаются друг от друга.

Но если верить Тациту, Нерону нужен был козел отпущения, – кто-то, кого можно было обвинить в

пожаре Рима, потому что люди думали, что это сделал сам Нерон. И он выбрал христиан, – не просто

евреев, а конкретную группу, которые называли себя христианами. И сделал их виновниками в пожаре

Рима. Он творил с ними ужасные вещи. Скармливал их диким животным на спортивных аренах,

измазывал тела смолой и поджигал как факела. Даже однажды устроил банкет в саду, где вместо

факелов использовались человеческие тела, смазанные смолой. И, представьте себе, он приветствовал

гостей в такой обстановке. Итак, христиане были гонимы, и с этого момента стало уже понятно, что это

две различные группы. Христиане были гонимы не только под правлением Нерона, но и во время

правления Домициана, – это еще одна большая волна гонений.

Римское гонение достаточно эффективно подавило такие группы как друиды, например. Друиды были

устранены как религиозная группа британского происхождения. И куда приходили римляне, там они их

подавляли и уничтожали. Друиды ушли в подполье. Также складывается впечатление, что римское

гонение достаточно эффективно смогло подавить дикие формы поклонения культовой Вакху, – это такой

Дионисийский культ. Но с христианами почему-то так не получилось. То есть если вы человек, который

разбирается в истории, то вы зададитесь вопросом, каким же образом получилось так, что другие культы

и религиозные были уничтожены и подавлены, а христиане нет. На самом деле, историки

комментировали этот необычный феномен. Например, однажды ранние христиане заявили, что кровь

мучеников есть семя, и чем больше вы пытаетесь уничтожить нас, тем больше мы умножаемся. И