сострадания и настаивает, что Его последователи должны быть сострадательными.

Иисус приводит нам картину последнего суда. И что же это за картина последнего суда, которую Он дает

в 25-й главе Евангелия от Матфея? У тебя неправильная доктрина? Ты мало ходил в церковь? Какой

образ последнего суда мы встречаем в 25-й главе евангелия от Матфея? Эти незначительные, неважные, непрестижные люди, которые в тюрьмах, которым нечего есть и пить, которых вы полностью

игнорируете, – вот за это вы и осуждаетесь. Или, может быть, ты не совершил каких-то больших дел, не

прославился или не разбогател? Но Я присутствовал во всех этих людях второго сорта, которые

голодали, жаждали и были в тюрьмах. Я страдал, но вы помогли Мне, помогая им. И поэтому вы одни

из Моих людей. Иисус настаивает на помощи страдающим, – помощи даже каким-то маловажным

людям. Это одна из вещей, которая, как я думаю, наиболее ясно отличает учение Иисуса и Его

воздействие на мир от многого, что мы видим, скажем, в восточных учениях. Нет вопросов, – конечно, буддизм и индуизм тоже учат о сострадании. Но учат исходя из совершенно иной предпосылки. Они

двигаются в ином направлении и отталкиваются от источника, который, в общем-то, является в

конечном итоге парадоксальным. Есть знаменитый рассказ в буддизме. Может быть, он принадлежит

самому Будде. Согласно ему, Будда идет и проходит мимо города. Выходит пожилая женщина, бабушка.

Она плачет. И он спрашивает ее: «Бабушка, почему ты плачешь?» Она говорит: «Я рыдаю, потому что

потеряла своего внука сегодня». Будда ей говорит: «Бабушка, а ты хотела бы иметь столько внуков, сколько во всем этом великом городе? Тогда ты была бы счастлива?» Она отвечает: «Ну, конечно, это

было бы великим благословением, иметь столько потомков, и я была бы счастлива». И Будда ей

говорит: «А разве ты не понимаешь, что если бы у тебя было столько внуков, то тебе пришлось бы

рыдать каждый день? Потому что в этом городе каждый день кто-то умирает». В чем состоит урок? Он

очень явно высказывается в буддистском учении. Урок такой – только тот, кто вообще не любит, тот и не

рыдает. Конечно, сущность буддизма это апатия. То есть когда человек ни о чем не заботится, ни к чему

не привязан, – это единственный способ достижения правильного образа жизни.

Очень схожие учения мы находим и в индуизме. Отстраненность от этой жизни, когда человек приходит

к пониманию того, что все старания в ней не имеют значения. И я думаю, что намерения буддизма и

индуизма заключаются в том, что мои страдания не имеют значения. Хотя на практике могут

проявляться совершенно другие результаты. Иисус также учил о непротивлении злу, о преодолении зла с

помощью добра, а не противовеса злу своей силой и мощью. И, пожалуй, Он учил этому наиболее

действенно, чем кто-либо другой.

Сравните, например, жизнь Иисуса с жизнью пророка Мухаммеда. Если прочитать Коран, то есть какие-

то мирные суры там? Да, их много, очень много. И у Мухаммеда был достаточно долгий период в

жизни, когда он пророчествовал в Мекке. Есть множество мирных изречений того периода, когда он там

жил. Но в итоге жизнь его была поставлена под угрозу, и ему пришлось бежать из Мекки. И он

остановился в Медине. В Медине жизнь для него стала совершенно другой. Он стал племенным

вождем, военным вождем, и он активно участвовал в межплеменной войне. Несколько битв произошло

и большинство из них имели наступательный характер. Знаменитая битва – битва у рва – была битвой в

защиту, но большинство были битвами нападения. Это был самый успешный период роста той религии, которую проповедовал Мухаммед. И в Коране много воинственных изречений. Ученые считают, что они

написаны именно в этот период. Мухаммед умирает, на самом деле, как успешный человек. Он

приобрел достаточно силы и власти, чтобы вернуться в Мекку, откуда ему изначально пришлось

удалиться из-за угрозы для жизни. И он возвращается с достаточной силой для того, чтобы власть

держащие в Мекке были вынуждены вести с ним разговор. И в итоге он остается там, очищает храм и

утверждает свою религию. Он умирает победителем, покорителем. Умирает, распространив ислам на

значительную часть Аравийского полуострова. Вскоре после его смерти вся Аравия была поставлена

под власть ислама, а затем он распространился и дальше. Конечно, дальнейшую историю мы знаем.

Мухаммед умирает победителем, а Иисус умирает оставленным, побежденным и полностью

отвергнутым всякой властью. Кого нам выбрать?

И на самом деле, одно из фундаментальных различий между исламом и христианством состоит в

различии жизненных путей этих двух лидеров. Иисус говорил, что никогда нельзя преодолевать зло с

помощью зла. Это вызовет только большее зло. Обрати другую щеку, правую или левую. Это взывает к

мудрости. Может быть, конечно, некоторые на это не отреагируют, но я думаю, что многие люди, с

которыми вы будете об этом говорить, поймут, что путь Иисуса – это лучший путь. А когда я вовлекаюсь

в реакцию на насилие с помощью насилия, то как бы попадаю в общий круг насилия. Если, допустим, для меня ключевым является подавление насилия, то я хочу приобрести достаточно власти для того, чтобы злые люди более не смогли совершать зло. И что в итоге происходит? Я сам начинаю делать

новое зло, пытаясь подавить старое. Я думаю, что несмотря на то, что какое-то добро я и могу

совершить, но само приобретение этой силы ведет меня к определенным компромиссам. И это каким-то

образом вовлекает меня в новое зло. И сохранение этой силы, этой власти, побуждает меня к тому, чтобы быть вовлеченным во зло.

Если я скажу: «Я заслуживаю того, чтобы отомстить. Правосудие и справедливость требуют того, чтобы

отомстить. Мне причинили вред, – и, конечно, я обязан отомстить. Я просто ничего не могу сделать».

Если я имею подобное отношение, то что тогда будет? Такой метод будет подобен отношению других

людей. Да, каждый будет подходить с тем же самым отношением. Можно даже сказать, что это

справедливо, ведь ты мне навредил, и я тебе наврежу. Ты меня ударил, – и я тебя ударю. Тогда будет

равновесие, баланс и справедливость. Я тебе причиню вред, если ты мне причинишь вред. А если я

причиню тебе вред, то и ты мне причинишь вред. И всё будет в равновесии находиться. Когда вы были

детьми, то играли в игру, которая называется «Дай сдачи»? Допустим, кого-то во время игры ты ударил, и ему не понравилось. Тогда ты ему вот так поворачиваешь плечо и говоришь: «Хорошо, давай ты меня

тоже ударь». Когда-нибудь играли в такую игру? В чем ее слабость? Что всегда происходит? Начинается

драка.

Лекция 9

Давайте продолжим рассматривать некоторые свидетельства в пользу Христа и конкретно то, что делает

личность Христа особенной.

Люди и так уже склонны иметь положительное отношение ко Христу. Большинство людей

воспринимает Христа с одобрением, несмотря на то, что они могут критиковать христианство или

церковь. Самого Христа они все-таки чаще всего помещают на возвышенное место. Они говорят:

«Христос – великий нравственный учитель. Его можно уподобить Сократу, Будде, Конфуцию или

Аристотелю». И мы, конечно, можем сказать: «Да, в чем-то Его можно уподобить им. Но есть

определенные моменты, в которых Он их превосходит». Я вчера закончил лекцию на том факте, что

нравственные учения Иисуса выделяются из общего ряда нравственных учений других великих

учителей. В особенности я указывал на Его учения о том, чтобы подставить другую щеку и о

непротивлении злу. А если более конкретно говорить, то как использовать любовь, благо, добро и

самопожертвование как средство победы над злом. Это, наверное, самый сильный вклад Иисуса в