В завершение опишем медитативную практику асан, которая рекомендуется тем, кто достоверно овладел ЧВН. Пробовать могут все, в том числе и новички в йоге, вреда не будет, но и особого эффекта – тоже.

Как только в молчании ума мы на какое-то время прицепляем внимание к своему дыханию, оно начинает меняться, постепенно становясь легким, мелким (поверхностным) и редким. Возникает новый его рисунок: короткий едва заметный вдох, чуть более длинный и слышимый выдох, затем пауза. И дальше этот дыхательный ритм тянется на протяжении всей практики, непрерывно и автоматически, словно неспешный перебор четок. При этом мышцы живота абсолютно расслабленны (за исключением тех поз, где работают именно они).

Вскоре сознание расплывается, становится одномерным, оно фиксирует только звук дыхания – вдох, выдох, пауза, вдох, выдох, пауза...

Переходы из позы в позу автоматически становятся как в съемке «рапидом» – плавными и неспешными.

Менять асаны следует через обычный (полный) дыхательный цикл: скажем – вдох, а на выдохе – наклон вперед (скручивание, выпад и т. п.). Или выдох, а на вдохе прогиб назад. Потом, войдя в асану, следует снова полностью отпустить тело и дыхание, которое тут же возвращается к упомянутому выше рисунку вдох – выдох – пауза...

И всё так же остается мелким, редким и легким, хотя в зависимости от сложности формы или величины мышечной работы частота и глубина могут немного варьировать. Зато естественность и легкость остаются неизменными.

При таком исполнении молчание ума не нарушается, а дыхание вообще остается неизменным, словно вы ничего и не делаете!

Если прислушаться, то самопроизвольный короткий вдох звучит как «со», а чуть более длинный выдох – как «ахам».

Следовательно, это дыхание есть не что иное, как естественная мантра «со-ахам», автономно повторяемая телом.

Непрерывное произнесение мантры есть Джапа. Когда мантра повторяется самопроизвольно – это медитация Аджапа-джапа, которая в данном случае реализуется во время практики асан. Эту мантру дыхания надо слушать неотрывно и в самих позах, и в паузах между ними.

Когда этот рисунок дыхания начинает нарушаться либо сознание проясняется – занятия пора заканчивать. Осуществляемая подобным образом практика асан порождает состояние, именуемое самтошей.

Читаем у Патанджали сутру сорок девятую главы второй: «При нахождении в ней (асане. – В. Б.) практикуется пранаяма...»

Ясно, что в данном случае изменившееся само по себе (при молчании ума) дыхание в асанах является пранаямой спонтанной! Следовательно, классический подход приводит к тому, что асаны выполняются не только совместно с пранаямой, но и в медитативном состоянии. А это показывает что практические аспекты йоги, описанные в Сутрах Патанджали, отнюдь не устарели, напротив, они дают неограниченные возможности для самосовершенствования!

10.10.2006–9.01.2007, Хаммамет – Лангкави – Куала-Лумпур – Москва

20.12.2010, Москва

Глава 11 ПРАНАЯМА

Я совершенно серьезно утверждаю, что полностью утра-

тил дыхание. Его бы не хватило и на то, чтобы сдуть пу-

шинку или затуманить гладкую поверхность зеркала...

Эдгар По

Нет, еще не кончены войны, голос чести еще невнятен,

и на свете, наверно, вольно дышат йоги, и то навряд ли!

Александр Галич

Дыхательные техники йоги объединяет общее название «пранаяма». Дыхание – это процесс газообмена между организмом и средой, в тканях и клетках он не замирает ни на мгновение, кислород обменивается в легких на углекислый газ, который с выдохом уходит из организма. Суммарная длина легочных капилляров составляет около трех тысяч километров, а поверхность стенок альвеол (площадь газообмена) примерно сто пятьдесят квадратных метров. Вместе с элементами эндокринной системы (селезенкой, вилочковой железой и лимфатическими узлами) легкие выполняют важнейшую иммунную функцию, а их ткань поддерживает баланс внутриклеточных гормонов, участвующих в работе печени и головного мозга.

Дыхание делится на два «этапа»: легочное – это собственно, газообмен в легких, и клеточное – преобразование энергии химических связей ряда соединений (например, глюкозы) в митохондриях клеток, протекающее в присутствии кислорода. Кислород в легких попадает в кровь, разносится ею по всему организму и через тканевую жидкость проникает в клетки. В клетках он «усваивается», то есть принимает участие в клеточном дыхании. В результате этого процесса энергия химических связей дыхательных субстратов преобразуется, превращается и «конвертируется» в энергию таких же химических связей универсального энергоносителя клетки – АТФ. В молекуле АТФ существует макроэргическая (химическая) связь между двумя фосфатными группами, для ее образования нужна определенная порция энергии, но особенно удобно для клетки то, что эта связь относительно легко (если есть в наличии специальный фермент) разрывается с высвобождением этой энергетической порции. Поэтому АТФ используется клеткой как универсальная энергетическая «валюта», необходимое количество молекул АТФ можно доставить на тот участок, где необходим энергетический вклад, скажем – нужно ускорить биохимическую реакцию либо открыть ионный канал, в этом случае на месте расщепляется строго необходимое количество молекул АТФ. Без клеточного дыхания жизнь невозможна. Собственно, это и есть настоящее дыхание, а в легких происходит только обогащение крови кислородом.

Нам неизвестны границы возможных изменений параметров физиологических процессов. Не исключено, что состояние обратимого анабиоза, именуемого «сном йогов», иногда длящееся до сорока дней, основано на анаэробном превращении глюкозы в уксусную кислоту, а не молочную, как обычно. Именно такой ход событий дает устойчивость к недостатку кислорода, решая попутно проблему экстремальных энергозатрат.

Чтобы составить представление о предмете данной главы, обратимся, как обычно, к первоисточникам.

«При нахождении в ней (асане) практикуется пранаяма, то есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого воздуха» («Классическая йога»).

«При овладении асаной выполняется пранаяма, то есть регулировка дыхания: вдох – это введение внутрь воздуха извне, выдох – эвакуация наружу воздуха, находящегося в легких. Прекращение (движения) вдыхаемого и выдыхаемого воздуха есть пранаяма» («Вьяса бхашья»).

ССС комментирует данный пассаж так: «При традиционной практике асан покой настолько глубок, что дыхание становится практически незаметным».

Пранаяма, однако, «Проявляется как внешняя, внутренняя или как задержка дыхания, регулируется по месту, времени и числу, и благодаря практике становится длительной и тонкой» («Классическая йога», 2.50).

«Пранаяма называется внешней, когда отсутствует движение воздуха, предшествующее выдоху. Она внутренняя, когда отсутствует движение воздуха, предшествующее вдоху. Третий вид пранаямы функционирует как задержка дыхания, когда вследствие единого усилия прекращается и одно, и другое. Четвертый вид пранаямы превосходит внутреннюю и внешнюю сферы» (там же, 2.51).

«Четвертая пранаяма есть отсутствие движения праны обеих сфер постепенного преодоления обеих стадий благодаря ограничению... вдоха и выдоха. В этом состоит ее отличие от третьей пранаямы» (там же).

«Именно благодаря использованию... пранаямы интеллект становится способным к концентрации, и, как было сказано выше, достигает стабильности благодаря выдоху и задержке праны» (там же, 2.53).

«Дейссен показал, что представление о пране... уже существовало в Брахманах и даже в Ведах. В ранних Упанишадах пране уделяется много внимания» («Книга о Бхишме»). «Дейссен... указывает, что первичное значение слова prana – «дыхание», «жизнь» преобладает в Ведах, Брахманах и ранних Упанишадах...» (там же, с. 156 и далее).