Однажды в Москве (1979) ко мне обратилась дама, поведавшая печальную историю. Когда ее сестра была начинающей певицей, ей в руки попала анонимная перепечатка, где шла речь о йоговском дыхании и тех преимуществах, которые оно может дать, в частности об увеличении объема легких. Девушка начала выполнять по этим описаниям пранаяму с задержками. Эффект проявился быстро, уже через полгода ее данные по вокалу повысились и способность владеть голосом заметно возросла. Однажды в очередном занятии перед концертом (в течение дня перед выступлением она обычно ничего не ела) задержки ей удавались особенно легко, но затем в области копчика возникло странное ощущение, которое стало усиливаться, и в позвоночнике снизу вверх пошел горячий зуд. Выполняя очередную задержку, она оглядела себя, приподняв одежду, и увидела, что от паха до пупка тело стало ярко-алым, граница же между обычным цветом и этим багрянцем была четкой, как линия горизонта на море. И, что удивительно, краснота эта медленно распространялась вверх. Когда линия, разделяющая цвета дошла до солнечного сплетения, голова у девушки закружилась, и она пранаяму закончила. Через пару минут верхняя граница разницы цветов поползла вниз, краснота превратилась в узкую полоску на верхней части бедер и пропала. Наступила легкая эйфория, как после бокала хорошего вина, в позвоночнике ощущалась слабая дрожь. На концерте певица внезапно потеряла сознание, а в клинике у нее началась нервная горячка. Затем последовало длительное и смутное лечение, поскольку врачи не понимали причин и сущности происходящего. В итоге вторая группа инвалидности, не то чтобы петь – жить нельзя. Дыхательная и сердечная аритмия, панические атаки, страх смерти, ночные кошмары... Что можно сделать?

Поскольку всё это случилось достаточно давно, единственное, что я мог посоветовать, – это долгие пешие прогулки, затем, при улучшении состояния, быстрая ритмичная ходьба, потом бег, только это в перспективе могло нормализовать дыхание. В данном случае девушка навязала организму неприемлемую скорость увеличения дыхательных задержек, что вызвало вегетативный криз с симптоматикой пробуждения Кундалини. И она еще легко отделалась.

В 1971 г. мой друг Борис вычитал у йога Рамачараки (У. Аткинсона), что настоящий йог должен якобы контролировать дыхание в повседневности. Через неделю такого контроля он начал задыхаться сидя на лекциях в институте и с большим трудом восстановил дыхательный автоматизм посредством бега.

Не хотелось бы никого пугать, но если погрешность выполнения асан сразу проявляется ощущениями или болью, то ошибки в пранаяме не так заметны, но стоят очень дорого.

Теперь о задержках. Итак, наиболее известная дыхательная пропорция выглядит следующим образом: 1:4:2:4, где 1 – время вдоха, 4 – задержка после вдоха (Антара кумбхака), 2 – время выдоха, 4 – задержка после выдоха (Бахья или Бахир кумбхака). Есть и облегченная пропорция – 1:2:2:2, а также совсем простая – 1:1:1:1.

Печальный факт: йоги-«чайники» почему-то всегда стремятся к пранаяме с задержками, причем начинают эти свои попытки исключительно с главной пропорции, наживая при этом массу проблем! Задержки лучше вообще не трогать, это нерентабельно и опасно, кроме того, без них вполне можно обойтись! Обосную это утверждение. Допустим, длительность вдоха составляет десять секунд. Тогда дыхательная пропорция составит 10:40:20:40, то есть один цикл за сто десять секунд. Но аналогичную и даже гораздо большую величину цикла можно свободно получить и без задержек: вдох 40 секунд, выдох 80 – одно дыхание в две минуты! И нет при этом четырех точек перелома сердечного ритма:

– в начале задержки после с воздухом в легких – после вдоха;

– в начале выдоха, после окончания задержки на вдохе;

– в начале задержки после выдоха – без воздуха в легких;

– в начале вдоха, после задержки на выдохе.

Мало того что эти резкие скачки ЧСС далеко не всем полезны, они еще и нарушают молчание ума, в котором пранаяма должна осуществляться. Если цель ее – уменьшение частоты дыхания, то зачем мучить организм задержками, если можно достичь того же эффекта гораздо более простым (а следовательно, и безопасным! – В. Б.) способом?!

На мой взгляд, все эти изыски привнесены Тантрой и непомерно раздуты. Также в усложнении техник дыхания всегда изощрялись аскеты, использующие пранаяму как один из видов тапаса. При этом принцип целесообразности всё более утрачивался, пока не возник порочный круг: чем сложнее алгоритм, тем больше сознание втягивается в процесс его выполнения, тем устойчивей обычный ментальный тонус, для снятия которого пранаяма, собственно, и предназначена. Есть и совсем уж экстремальные методы, например мурччха – задержка дыхания вплоть до обморока.

Базовым, самым простым и действенным, является полное дыхание йоги (далее по тексту ПД). Будучи освоенным, оно обеспечивает всё то, ради чего создавались самые экзотические виды пранаям, кроме того, технология ПД также основана на принципе «у-вэй». В отличие от дыхания с задержками, при освоении ПД нет:

– затруднений, поскольку новый стереотип дыхания формируется естественно и постепенно;

– контроля дыхательного процесса, напротив – он превращается в средство деактивации сознания;

– четырехкратного перелома сердечного ритма на входе в задержки и выхода из них;

– нарушения равномерности дыхания;

– проблем с мышечной релаксацией, которая напрямую зависит от тонуса сознания, контролирующего (только в начале освоения!) дыхательный процесс.

Известен закон, именуемый «бритвой Оккама» (францисканский монах-философ Уильям (1285–1349), родом из деревушки Оккам, графство Суррей, Южная Англия), который звучит так: Non sunt entia multiplicanda praeter necessitatem (Не нужно множить сущности без необходимости). Именно этому принципу и отвечает ПД, равно как и вся практика йоги в целом. Если сравнивать ПД с другими видами пранаям, их ненужная вычурность видна невооруженным глазом. Если я гарантированно могу достичь цели более простым и безопасным путем, например, используя ПД, то все эти финты с задержками просто ни к чему.

Что до раздельного дыхания (с блокировкой одной ноздри), эффект его отличен от такового в ПД, но оно возникает само по себе в практике асан, например, в скручивающих позах, где одно легкое всегда сжато либо расширено относительно другого.

Для безбашенных приведу ТБ при задержках, чтобы нанесенный ими себе вред был, по крайней мере, минимизирован.

Первое: задержки можно начинать только после освоения полной релаксации.

Второе: если по завершении вдоха либо выдоха появляются спонтанные паузы – не обращать на них внимания.

Третье: при задержке на вдохе запрещено превращать легкие в замкнутое пространство, перекрывая дыхательное горло. В этом случае на запертом объеме воздуха «повисает» вся тяжесть грудной клетки (а в положении сидя – и всего верхнего пояса), внутрибрюшное и внутригрудное давление при этом повышается, что крайне нежелательно. Голосовая щель всегда должна быть открытой – при задержке на вдохе и на выдохе, хотя в смысле вреда, который может возникнуть при погрешностях исполнения, задержка на выдохе гораздо менее опасна.

Четвертое: никаких усилий в теле и напряжения в сознании, кумбхаки должны быть абсолютно комфортными!

Пятое: они никогда не должны быть предельными по объему, особенно на вдохе, об этом будет сказано ниже.

Шестое: после завершения задержки на вдохе, перед началом выдоха следует немного «довдохнуть», и лишь после этого начать выдох. Аналогично, выходя из задержки после выдоха и перед началом вдоха, следует немного «довыдохнуть» и лишь после этого начинать вдох – это физиологично.

Седьмое: сам факт задержки никак не должен отражаться на плавности и темпе (скорости) вдоха и выдоха после ее окончания. Если всё вышеперечисленное учесть грамотно, то издержки будут минимальными. Ни в коем случае не пытайтесь руководствоваться в пранаяме (как и в чем-либо еще) текстами «йога Рамачараки», это не та информация, на основе которой можно достичь успеха.