Большинство икон в храме — старинные. Икона Спаса, справа от царских врат, относится к XVIII веку и была выполнена мастерами из Корелы, по левую руку от них — икона Тихвинской богоматери, написанная в то же время, что и Спас, в Выборге. Икона Валаамской богоматери, может, и не такая старая — она была выполнена в конце прошлого века монахом Алипием на Валааме, но представляет уникальный образец монастырской иконописной школы. Она тоже каноническая — начиная с 1988 года православная церковь Финляндии отмечает 7 июля праздник иконы Валаамской богоматери... В зимней церкви висит икона Благовещения Богородицы, датируемая XVI веком — на Старом Валааме она находилась на почетном месте за мощами святых.
Но есть в монастыре и современные святые лики — молодых иконописцев Финской православной церкви, и даже талантливого мастера из Японии Петроса Сасаки.
Входя в Преображенский собор, нельзя не обратить внимание на большую люстру, свисающую с главного купола. Она весит более 800 килограммов и была перевезена со Старого Валаама, где также висела в главном Спасо-Преображенском соборе. Здесь, в Валамо, к ней подвели электричество. Все двенадцать колоколов на звоннице собора тоже с Валаама на Ладоге.
Я зашел в магазин сувениров, что разместился по соседству с «reception». В основном всякие мелочи — шариковые ручки, статуэтки, а также книги, книги... Я долго ходил, перелистывал их. Библии, брошюры о православии в Финляндии и Карелии. Книги о Валааме. О Новом, о Старом. Вот вышедшая несколько лет назад «Валаам и его послание» — обстоятельные тексты, интересные иллюстрации. Остался последний экземпляр. На финском. Было еще издание на английском, но уже раскупили, объяснил мне продавец. А вот прекрасный альбом «Старый Валаам» — коллекция великолепных фотографий, запечатлено все до подробностей. Нахожу снимок торжественного открытия в 1901 году Валаамского подворья в Москве: узнаю здание на углу Ямской и Александра Невского... На одной из полок с сувенирами замечаю темно-зеленые пачки. С одной стороны по-фински, с другой — по-русски на них написано: «Валаамский чай». Белые буквы какого-то старого, забытого шрифта по кругу, а в нем — церковные луковички с крестами. Снизу мелкими буквами, уже по-английски, надпись: «Сделано в Западной Германии»...
Атмосферу этого уголка православия я совершенно неожиданно почувствовал во время прогулки на небольшом теплоходе по окрестным озерам. Когда-то приезжавшие на Старый Валаам паломники пересаживались там на кораблики поменьше, и те везли их в отдаленные скиты. Эту традицию продолжает в Ууси-Валамо теплоход «Сергей».
Корабль отчалил от маленького шлюза на канале, какие зовутся здесь «канавами». Рядом шумела и пенилась, прыгая на камнях, вода протоки, (Соединяющей два озера. Сверху висел современный автомобильный мост: огромные трайлеры почти бесшумно проносились по нему за спинами рыбаков, которые забрасывали в протоку свои спиннинги.
Теплоходик «Сергей» быстро вышел на спокойную воду и через белую летнюю ночь пошел через озера и проливы в путь.
— О» получил имя в честь парохода «Сергий», что когда-то ходил из Сортавалы на ладожский Валаам, — объяснил мне капитан Яакко Пааласмаа.
— Вы плавали на том, старом «Сергии»? — спросил я у этого пожилого финна в очках и капитанской фуражке.
— Нет, просто хотел сохранить его имя, — ответил Пааласмаа, который, как позже оказалось, не только капитан, но и владелец «Сергея».
Я разглядывал рубку — с обычным навигационным оборудованием, небольшим деревянным штурвалом, радиопередатчиком, несколькими старыми газетами, лежащими сбоку у стекла, и... двумя иконами, смотревшими на Пааласмаа из углов. Я наблюдал за тем, как он не спеша поворачивает штурвал, внимательно вглядываясь в озерные дали, а мне вспоминалась фотография старенького, с высокой трубой парохода «Сергий» в Монастырской бухте ладожского Валаама, что я нашел в какой-то из книг в сувенирном Эиагазине. Еще одна икона висела внизу, в салоне, куда спускались те, кто замерз от озерного ветра, чтобы выпить кофе или чая.
Маарит, молоденькая гид из Хейнявеси, показывала мне маршрут по карие:
— Вот это Кермаярви. «Сливочное озеро». Клеопатра купалась в молоке, а мы можем — в сливках!
А я невольно думал — как же эти места похожи на Приладожье — те же озерная гладь, сосновые леса, скалы! Видимо, так же думали и монахи, пришедшие сюда в 1940 году. То ли просто природа в нашей и в финской Карелии одинакова, то ли монахи действительно специально подыскали себе уголок, напоминавший им те места, откуда ушли, сказать трудно. Но я вспомнил про это сходство пейзажей на другой день в разговоре с игуменом Пантелеймоном.
— Да, действительно, природа похожа. Но такой красивой и суровой, как на Старом Валааме, нет нигде,— как показалось мне, с грустью в голосе ответил он...
Неожиданно посреди озера капитан резко остановил машину, а все стоявшие на палубе поспешили на нос теплохода. Я не сразу сообразил, в чем дело: метрах в сорока перед судном озеро переплывали два лося...
Современная цивилизация очень бережно коснулась здешних мест — даже шлюзы с насосными станциями так аккуратно вписаны в окружающую природу, что не портят своим видом библейски первозданных лесов, скал и озерных проток. Но, кроме природы, здесь есть другие достопримечательности, которые показывают туристам — место бывшей русско-шведской границы и еще один монастырь, женская обитель Линтула. Он гораздо менее известен, чем Валаам, но имеет чем-то схожую с ним судьбу.
Сама Финская православная церковь ведет свою историю с создания в 1885 году Братства святых Сергия и Германа, имя которого говорит о ее приверженности валаамским традициям, и образования в 1892 году хельсинкской епархии. С 1918 года она стала независимой от Русской православной церкви, а с 1923 года перешла под управление Константинополя. Долгий путь проделало православие в Финляндии в нашем веке, пока в 1970 году не получило наряду с лютеранством статуса второй государственной религии страны, что дает церкви ряд льгот. И хотя количество православных в Финляндии сокращается (с 1939 по 1982 год с 82 до 57 тысяч), православие держит достаточно прочные позиции в стране. И особую роль в поддержании традиций «восточного христианства» в Финляндии играет Новый Валаам...
Храня старый валаамский дух, монастырь в Ууси-Валамо не отгородился от современного мира. Сейчас это не только важный центр православия, но и место паломничества туристов со всей Финляндии и из-за границы. Ведет Новый Валаам и большую научно-просветительскую деятельность, став местом проведения различных встреч, конференций и семинаров, причем не только по теологическим вопросам. С 1986 года при монастыре существует православное Народное училище. Набор изучаемых в нем предметов говорит об открытости его программ сегодняшним веяниям: наряду с курсами православной религии и церковной культуры в нем ведут занятия по экологическому воспитанию, обучают «чистому» земледелию — способу хозяйствования, которому финны все больше отдают предпочтение...
В 1986 году правительство Финляндии передало в дар монастырю компьютер, который в соответствии с канонами... был вначале благословлен. Действующая в Валамо мастерская по реставрации икон считается по своему оборудованию и используемым методам работы самой современной в мире. Она обслуживает не только Финляндию, но и православные приходы по всей Западной Европе. Мне рассказывали, что когда Ууси-Валамо в 1986 году посетила жена президента Финляндии Тайми Койвисто, опекающая, кстати, монастырь, отец Амвросий, ныне епископ Йоэнсуский, показывая ей мастерскую, пошутил: «Если вам понадобится сделать более стойкий макияж, свяжитесь с нами...» В здании мастерской имеется также конференц-зал на 300 мест: летом там проводятся разнообразные выставки. Монастырь обладает великолепной библиотекой, разместившейся в специально выстроенном в 1984 году здании, — в ней насчитывается 20 тысяч томов современных книг и 30 тысяч томов старинных изданий, спасенных со Старого Валаама. Издается в монастыре и свой журнал — «Валамолайнен» — «Валаамец».