Привязанность к близкому другу может быть настолько сильной, что, оказавшись у его смертного одра, вы расстроите его своим отчаянием. Хватаясь за его руку, со слезами обнимая его, нарушая его покой рыданиями и стонами, вы лишите умирающего последнего шанса обрести правильный душевный настрой и заставите почувствовать привязанность к уходящей жизни. Настоящий друг должен ласковыми и достойными речами помочь умирающему настроиться на верный образ мышления, читая ему духовные наставления и напоминая о соответствующих практиках. Умирающий должен обязательно помнить, что в момент смерти и после неё он увидит множество необычайных картин, появление которых обусловлено его собственной кармой. Ему важно понимать, что нет никакого смысла привязываться к приятным образам или пугаться неприятных.Очень важно искренне стремиться к благополучию всех живых существ и по мере сил и возможностей развивать и укреплять в себе это стремление. Это стремление не будет привязанностью, поскольку оно не окрашено вредоносными эмоциями. Его непременные условия — непривязанность и бесстрастие.

Человеку нужно сильное эго, которое, однако, не должно приводить к эгоцентризму. Чтобы нести в мир добро, необходима сильная воля. Чтобы всей душой устремиться к обретению способности помочь всем живым существам, нужно сильное «я», ибо слабому «я» не по силам такое могучее намерение. Такое желание разумно и не является привязанностью. Его необходимо претворять на практике. Неразумные желания нужно уменьшать и оставлять, ибо они узки и ограничивают вас.

Ослабление своей привязанности к этой жизни вовсе не означает, что вы должны перестать заботиться о себе и других. Когда я предлагаю вам научиться видеть своё тело как обладающее внутренней природой страдания, это совершенно не значит, что вы должны относиться к нему с пренебрежением. Тело может помочь вам достичь великих целей. Как гласит «Вхождение на путь бодхисаттвы» Шантидевы:

Богатство, процветание и безграничные блага любой из жизней великого цикла бытия рано или поздно будут истощены, но тем не менее тело это следует рассматривать как замечательный инструмент, как полезнейшее подспорье в деле принесения пользы другим живым существам. В таком качестве его следует всячески лелеять и поддерживать, памятуя при этом, что основой отношения к нему должна быть всё та же непривязанность. Необходимо заботиться о своём настоящем, мыслями обращаясь к будущим воплощениям.

Будда учит, что в своих практиках необходимо избегать крайностей. Самоистязания — это как раз та крайность, которой нужно избегать. Как говорит Нагарджуна в «Драгоценной гирлянде наставлений»:

Если пренебрегать основными потребностями тела, вы причините вред множеству живых существ, живущих внутри него. Следует, однако, избегать и противоположной крайности — жизни в чрезмерных роскоши и комфорте. Вполне возможно иметь хорошую еду и одежду, жить в хорошем доме, обставленном красивой мебелью, не ощущая при этом вредоносных эмоций, таких как привязанность, гордыня и высокомерие. Очень важно при этом держать под полным контролем внутренние факторы — вожделение и привязанность, ибо внешние факторы сами по себе не являются ни хорошими, ни плохими. Привязанность даже к посредственным пище и одежде отнюдь не полезна.

Ключом к успеху здесь является удовлетворение. Если вы полностью удовлетворены своим материальным положением, вы поистине богаты. Если удовлетворение вам неведомо, то будь вы хоть миллиардером, это не принесёт вам счастья. Вы будете всё время ощущать голод и желать всё больше и больше, становясь при этом не богаче, а беднее. Если вы ищете удовлетворения вовне, вы никогда его не найдёте. Ваше желание никогда не будет удовлетворено в полной мере. В наших священных текстах рассказывается о некоем царе, который овладел всем миром, а сделав это, начал мечтать о завоевании царства богов. В конце концов, вся его благая карма была уничтожена гордыней.

Без удовлетворения нет счастья, поэтому постарайтесь удовлетвориться тем, что у вас есть, — пищей, одеждой, крышей над головой. Для мирян сексуальное влечение, в общем, не считается вредным, но слишком большое внимание к этой сфере может также стать причиной несчастий. Все чувства и поступки должны быть взвешенными, сбалансированными. Это очень важно. Чрезмерные возбуждение и сексуальная привязанность иногда являются причиной будущего развода.

Терпимость также совершенно необходима. Когда Будда медитировал перед достижением просветления, злые силы, которые казались внешними, явились искушать и мучить его. Однако он не ответил им агрессией и не взялся за оружие, а в глубокой медитации взращивал в себе любовь и сострадание, благодаря чему и смог победить силы зла.

Отказ от привязанности к миру вовсе не означает, что вы отделяете себя от него. Когда вы вырабатываете в себе разумное желание счастья для других, ваша сила при этом только увеличивается. Чем более непривязанным вы становитесь к миру, тем более человечным становитесь, никоим образом не отрицая свою человеческую природу. Сам Будда постулировал существование духовного пути как для мирян, так и для монахов; это подразумевает, что можно практиковать и в миру, живя со своей семьёй. Главное назначение буддийских практик — помогать другим. А чтобы делать это, вы должны оставаться в социуме.

Для человека характерно иметь ощущение ценности собственного «я», из которого естественным образом вытекает желание быть счастливым и избежать страданий. В этом — наше прирождённое право, и иных оправданий ему не нужно. Прочие живые существа тоже хотят освободиться от страданий, и поэтому если вы имеете право преодолеть страдание, то и другие имеют точно такое же право.

Тогда в чём же разница между вами и другими, или, иначе говоря, между «я» и «они»? Разница прежде всего в количестве, но и в качестве тоже. Других значительно больше, чем вас. Вы — всего один, а количество других живых существ не поддаётся исчислению.

Кто более важен — вы или другие? Я — всего лишь один-единственный буддийский монах, а других людей — великое множество. Вывод предельно прост: даже если с другими случится самое малое страдание, оно будет бесконечным, ибо бесконечно их число, в то время как если что-то случится со мной, оно будет ограничено страданием одного-единственного человека. Если рассматривать ситуацию с такой точки зрения, отдельный человек не так уж и важен.

Возьмём десять больных людей. Есть ли среди них хоть один, который не хочет счастья? Нет. Все они хотят освободиться от своей болезни. В практике альтруизма нет никаких причин делать для кого бы то ни было исключения, хорошо относиться к одним и пренебрегать другими. Только в этом известном нам мире есть несколько миллиардов живых существ, которые, как и вы, хотят быть счастливыми и не хотят страдать.

При этом помните, что все живые существа уже помогали вам бессчётное количество раз в прошлых жизнях и ещё будут помогать в жизнях грядущих. Следовательно, тем более нет никаких причин относиться к одним лучше, чем к другим.