18. Записано Ф. С. Панкратовым в ст. Щедринской со слов казака Ф. П. Пономарева. Напечатано в сборнике Ф. С. Панкратова «Гребенцы в песнях», Владикавказ, 1895, стр. 20–21.

19. — Вариант предыдущей песни. «Терские ведомости» 1868, № 44, ч. неофициальная. Трансформирован-ррщ образец см. в сборн. материалов для описания местностей и племен Кавказа, вып. XXVII. Тифлис 1900, М. П. Карпинский «Гребевские казаки и их песни», стр. 90.

Центральное звено всех этих песен — противоречие между разницами и правительственной партией. Разия много раз заявлял о «воем недоверии к боярам и к партии оседлых и богатых казаков, державших сторону правительства. На классовое расслоение донцов прямо указывают и документы, современные разинщине: «Ныне у донских казаков в меж собою стала разница, и то-ворят-де они — донские казаки, что им на Дону стало жить худо и от старшин их изгоня, а атаман-де Кор-нила Яковлев учал знатца с бояры, им, казакам, не радит» (Белгородский архив, связка № 10, стр. 4; хранится в Новочеркасском архивном бюро. Цит. по С. Г. Томсинскому «Разинщина». «Проблемы марксизма», Л. 1930, сб. 2, стр. 118).

Взаимное недоверие между беднотой и знатными казаками особенно ярко сказалось в эпизоде с Герасимом Евдокимовым. Последний был прислан на Дон с инструкцией от Москвы — тайно разведать, каковы намерения раэинцев в следующую весну после персидского похода. Казачий круг и партия Корнилы Яковлева приняли Евдокимова мирно. Но Разин, неожиданно явившийся в Черкасок, открыто на круге обвинял Ев* докимова, что он подослан боярами. Избитый разницами московский представитель был утоплен. (Возможно, что данная песня отобразила более всего именно Это демонстративное выступление Разина на казачьем круге.

20. Напечатано в Саратовск. сборнике, иэд. Сараювск. статистич. ком., т. II. Саратов 1882, стр. 371. То же Л. 103.

Вариант, подвергшийся трансформации. Приказ захватить Разина ассоциировался здесь с воспоминаниями о милостивой грамоте разницам, по всей вероятности, о той торжественной грамоте с прощением вин, которая была официально послана правительством через князя Семена Львова к моменту возвращения Разина из персидского похода. Некоторые штрихи персидского похода сохранились и в песне,

21. Сообщено А. А. Леоновым. Напечатано в сбор нике Пивоварова «Донские казачьи песни», Новочеркасск 1885, № 44, стр. 53–54.

Замечательный отрывок песни, раскрывающей классовые взаимоотношения на Дону в эпоху разинщины. По всей вероятности, здесь нашли свое отражение события уже после разгрома Разина на Дону. В награду за выдачу Разина правительство высылает казакам припасы и порох. Известно, чго во время восстания Москва не высылала на Дон обычного хлебного жалованья, свинцу и пороху.' Правда, хлебная присылка недостаточна «не токмо на пропитание, но и на квас». Кроме того с 1664 года хлебное жалование снизилось почти вдвое. Но все же лишение его было весьма чув-ствительнр для казаков, тем более, что во время разинщины Москва запрещает въезд на Дон и торговым людям, со стороны. Таким образом казаки не имели возможности и покупать необходимые продукты. «Помираем голодною смертию» — пишут они летом 1671 года (уже после захвата Разина). Наконец запреты сняты. В ноябре 1671 года им прислано даже увеличенное сверх обычной нормы государево жалование. «Молотчее» казачество (рядовые) обещает верно служить Москве, однако не хочет давать «крестного целования». В связи с приездом представителя Москвы казачий круг продолжается четыре дня. Постановляет наказывать смертию тех, кто откажется от присяги. И песня, записанная почти через двести лет, все же сохраняет отголоски настроений угнетенных слоев казачества, более близкого разинщине:

Почто жалует государь-царь и князей и бояр, Почто ж нас, казаков, не пожалуют ничем?

Упоминание о чудном образе — награде Корнилы Яковлева, возможно, есть отголосок действительности. Конечно, Корнила, лично сопровождавший арестованного Разина в Москву, (мог получить такой подарок.

22. Напечатано из «Новиковского песенника» в 7 вьгп. «Песен» Киреевского, стр. 40–41. То же М- 339$ Л. 69. Переведено Пушкиным на французский язык. См. гл. Пушкинских материалов о Разине и Пугачеве.

Один из старших вариантов песни разинцев-казаков.

Отрывок этой же песни записан А. А. Макаренко в Сибири (Сибирские песенные старины. «Живая старина» 1907, вып. II, стр. 39). Здесь собиратель отмечает, что, по (Словам одного политического ссыльного, уроженца Саратовской губернии, эта песня там поется в более полном виде (писано в конце 90-х годов).

Эта же песня записана у астраханских казаков А. А. Догадиным, но уже без имени Разина («Былины и песни астраханских казаков», вьгп. I. № 38).

Варианты этой же песни отмечены А. А. Догадиным в ряде станиц (Догадин, выл. I, № 26; то же М. 331; Л. 61).

23. Напечатано в Приложениях к 7 вып. «Песен» П. В. Киреевского, стр. 153–154, с пометою: «Не известно, где записано». То же М. 351; Л. 81. Один из наиболее полных и художественных вариантов песни разин-цев, оформившийся, вероятно, на основе безыменных молодецких песен, но органически слитый с настроениями разинцев. Раэинцы, находясь в земляной тюрьме, обращаются к природе за помощью и защитой. То же, с незначительными разночтениями, в Морском сборн. 1854, № 6.

Песня подчеркивает совершенно особый социальный облик разинцев:

Мы не воры, не разбойнички,

Стеньки Разина мы работнички…

24. Рукописный сборник А. Н. Пасхаловой «Песни Саратовской губ.». Учен, архив Русск. географ, об-ва, XXXVI, 58 № 92. Текст печатается впервые.

Волжский плач о Разине представляет (Собой один из редких замечательных образцов песни волжской бедноты— бурлаков, (судовых рабочих и пр. — об их любимом вожде.

25. Г. И. Прозрителев «Песня Стеньки Разина». Этнографический набросок из записной книжки народника 70-х годов. Ставрополь 1925, стр. 8.

Записано в 1878 г. Г. И. Проэрителевым от артели бурлаков в степи близ Моздока.

Песня позднейшего происхождения; по всей вероятности, она является стихотворением какого-либо народника или, возможно, крестьянского поэта. Благодаря своему классово-острому содержанию она могла войти в устное обращение.

26. Записано П. Н Рыбниковым в Петрозаводске, Олонецкой губ., от захожих крестьян-пермяков. Напечатано в «Песнях, собр. Рыбниковым», М. 1910, т. II, стр. 371. То же М. 282; Л. 11.

Смерть молодца у реки и обращение к товарищам — широко известный мотив, встречающийся и в лирических песнях и в былинах (напр. Соболевский, т. I, № 341, 343, 344. М. 172, 182; Рыбников, М. 1910, т. II, стр. 721; Григорьев, т. 1, стр. 305–306).

Соединившись с именем Разина, мотив приобретает новое осмысление. Характерно понимание облика Разина, который постоянно оттеняется и в песнях разин-цев (не вор, не раэбойничек, а Стенька Разин сын).

Мотив — просьба похоронить между трех дорог, постоянный во всех вариантах, присущ вообще песням о смерти героя. Эту просьбу высказывает почти всякий герой, умирающий на поле брани или на чужбине, т. е. вдали от своих, при чем названия дорог варьируются. Дон заменен Дунаем, вероятно, более известным по былинам.

Финал песни художественно отображает, как после кончины атамана раэинцы разбрелись «по диким местам».

Главнейшие варианты лиро-эпической песни о кончине Разина: Рыбников, т. II, стр. 721, то же М. 282, Л. II; Григорьев, «Архангельские былины», т. I, стр. 305–306; то же М. 272, Л. I; Киреевский, вып. 7, стр. 40–41; то же М. 337, Л. 67; Соболевский т. VI, № 401, с пометою; «Сахаров», кн. III, стр. 226; то же Л. 86; Мякутин, «Песни оренбургск. казаков», стр. 18; то же М. 291, Л. 20.

27. Записано от известной былинной сказительницы А. М. Крюковой в селе Нижняя Зимняя Золотица (восточный берег Белого моря); напечатано в «Беломорск, бул.» Мар «ова_? № 59. То же Л. 85,

Северная лирико-эпическая песня о кончине Разина.

Она является откликом населения северных районов (может быть, Беломорского побережья) на события разинщины, на гибель вождя.