Евмен Стратионович Редько работал в лесхозе кладовщиком. Приехал он откуда–то с Украины. Чем он там занимался — никто не знал. От людей я слыхал, что Евмен умеет гипнотизировать и что за несколько минут он может усыпить человека.

Скоро, после приезда в поселок, Евмен начал строить себе дом. Он привязывал к бревну веревку и один тащил его в нужное место.

Мы от земного да от людей не бегаем, — продолжал Евмен спорить с Савелием. — Оглянитесь вокруг— сколько вместе с вами работает наших сестер и братьев.

Это верно, — согласился дядя Савелий.

Разве они хуже вас работают? А не лучше ли порой?

И это верно, — опять согласился дядя Савелий.

Ваши пастыри говорят вам, что труд — это главное в жизни. И то же самое проповедуют наши проповедники. И Библия воздает должное всякому труду. Члены нашей общины обязаны быть прилежными работниками. И мы блюдем это строго. Христос был сыном плотника и сам так работал, что ему иногда и по–есть–то было некогда.

Все сидевшие и лежавшие у костра слушали Евме–на, а Евмен, увидев это, уже не говорил, а проповедовал горячо и убежденно:

И ваши вожди, и наши проповедники зовут к единому. Бог учит: трудитесь! Коммунисты тожа учат: трудитесь! Тут разницы нет.

Вот это дает!

Попробуй поспорь с ним!

Палец ему в рот не клади! — раздалось вокруг. Некоторые с любопытством поглядывали на дядю Савелия, ждали, как он сразится с противником.

Труд — это станок, на котором ткется душа человека, — учим мы, — продолжал Евмен.

Но какая душа? Вот ведь в чем загвоздка! — пошел в наступление дядя Савелий.

Христианская, — смиренно ответил Евмен.

Вот то–то и оно! А мы ткем советскую душу.

Вокруг зашевелились и тут же замерли в напряженном ожидании.

Я ведь вникал в тонкости ваших дел. Библию, читал, ходил к вам на моления, вот с его дедом и батькой толковал, — дядя Савелий показал на меня. — Вы труд считаете долгом перед богом. Так ведь? Так! Вы, работая, выполняете божественную волю. Тут и зарыта собака!.. Мы вот разбираем завал. Мы знаем, что это нужно для людей, для народного хозяйства. Тут каждый из нас проявляет свою смекалку, придумывает, как бы сделать это половчее. И мы верим в свои силы. А когда одолеем этот затор, мы почувствуем себя еще сильнее. Так, что ли, мужики? — спросил, смеясь, дядя Савелий.

Давай, давай, чего там! — поддержали его.

И все сделанное будет делом наших рук.

Э–хе–хе! Гордыня, гордыня! — сокрушенно вздохнул Евмен. — В природе и в жизни все зависит от воли божьей. И затор этот от бога, и если вы его разберете — тоже будет от бога.

Вот–вот! — воскликнул дядя Савелий. — Бог — все, а человек — ничто, бог — всесилен, а человек — бессилен. И вы — за труд, и мы за труд. Но только ваш труд призван унижать человека, а наш — возвышать, нам труд радостен потому, что мы созидаем, а вам труд радостен, потому что вы через него будто бы приближаетесь к богу. Мы думаем о всех людях, как бы им получше стало, а вы каждый о себе, как бы угодить богу. А до других вам и дела нет. Нас труд учит думать, а вас учит быть ничтожными во имя Христа. Вот ведь оно что получается!

Ну, дядя Савелий! Голова!

В самую точку ткнул!

Вы смотрите, как у них, у баптистов–то!

Хитро! У. них, брат, тоже головы варят!

Заговорили, зашумели вокруг костра, над которым

висел котелок на палке.

Евмен Редько смотрел на всех со скорбью и сожалением, которые он явно подчеркивал, дескать, мне жаль вас, слепых, погрязших в грехах.

Я, конечно, тогда не понял до конца смысл этого столкновения. Но я почувствовал, что жизнь общины и жизнь поселка разные, что они враждебны друг другу. И еще я почувствовал, что с этими мужиками у костра и с дядей Савелием мне лучше, интереснее, чем с баптистами, которые все время скучно говорят только о боге да о грехах. Из–за этого все верующие мне казались стариками и старухами. А все мое мальчишеское существо рвалось к радостям, к шуму жизни, к ее «греховным соблазнам», как говорили в молельном доме…

Я слышал, ты уезжать собираешься? — спросил у Евмена дядя Савелий.

Собираюсь помаленьку. Стареть стал, климат в Сибири для моих костей не подходящий… Поеду на родную Украину славить Христа, — твердо и строго произнес Евмен.

Стало быть, с тебя причитается! — хитро заметил Маркел.

Не пью я…

А ты, Евмен, можешь не пить, мы сами за твой отъезд выпьем. Было бы чего, — пошутил кто–то из сидящих.

Все равно грех, — возразил Евмен.

У нас свое есть; вот картошка испечется, — остановил шутников дядя Савелий.

А что, сказывают, план мы в этом месяце не выполним? — спросил Маркел.

Почему это? — удивились мужики.

Машины–то встали. Те, что вместо бензина работают на чурках. Кончились энти чурки. Артель, что готовила их, на затор брошена. Вот машины и стоят, лес не подвозится, пилорама не работает.

Обещали десять «Зисов» прислать, — перебил его незнакомый мне мужик.

А толку–то? Бензина нет.

Танкер с бензином обещали! — возразил тот же незнакомый.

Надолго ли хватит несколько бочек. Пока постоянную доставку горючего не наладят, толку от «Зисов» не будет. — Маркел прикурил трубку, пустив облачко дыма.

Пилорама, допустим, план даст, — вступил в разговор Савелий, — лесу еще на полсезона хватит, а вот сплавщики… Кругляка нет, сплавлять нечего, — дядя Савелий вздохнул и скомандовал: — Ну, давайте, мужики, пошевеливайтесь, а то на Набережной улице вода по огородам ходит. Пообедаем да за дело.

Скоро свадьба–то, Парфен? — спросил Маркел у рыжего парня.

Парень смущенно заулыбался:

Не знаю, — и посмотрел на рядом сидящую Анюту.

Парфен работал у Евмена складским рабочим.

В клуб–то ходишь? — поинтересовался Маркел.

Нет, Парфен парень не такой, — вмешался Ев–мен. — Он в клуб не пойдет. Он парень праведный. Не курит, не пьет… Вот я его на кладовщика учу.

Поди, в молельный дом к себе агитируешь?! — съязвил Маркел.

Зачем же агитировать? Невольник — не бого–мольник. Его дело. Хочешь — иди, не хочешь — с неправедными оставайся. У нас все только на добровольных началах. И Парфен уже давно выбрал дорогу к нам.

К Евмену подошел его сын Пронька и позвал домой обедать. Евмен ушел.

Из золы вытащили картошку. Она дымилась, вкусно пахла. Дома–то на нее уже глаза не смотрят, а у костра она кажется лучшей едой.

Я сидел в стороне. Должно быть, дядя Савелий понял меня.

Малый, давай–ка с нами за компанию, — пригласил он.

Я подсел к ним, и мне подали картошку, сало, налили чай.

Я взял тонкий пластик сала, и он, пахнущий чесноком, растаял у меня во рту. Вкуснота!

Давайте, мужики, перекурим — и за работу. Время не ждет, — сказал озабоченно дядя Савелий.

Да, дел у нас еще много, — поддержал Савелия Маркел.

Маркел, говорили между собой жители поселка, частенько стал выпивать. Я слышал разговоры взрослых, что у него жена — горе одно. Беспутная, пьющая бабенка. Она часто исчезает из дома. Пьет у Ермола–евны, такой же беспутной. Погуляет несколько дней и снова возвращается домой, клянчит денег на похмелье.

А Маркел был мужик простой, сердобольный. И он давал ей денег. И домой ее принимал…

Пришла Дора. Принесла с собой бутылку самогона.

Это я вам, мужики, — сказала она. — Кончайте' скорее с затором, а то огороды заливает.

Дора нигде не работала, держала свиней, овец, кур, торговала в городе яйцами, шерстью. На вид Доре лет сорок. Лицо у нее розовое, пухлое, безбровое.

Помочь я пришла, — сообщила Дора.

Сунь самогонку в родник. Закончим работу,, тогда и выпьем, — распорядился Маркел.

На помощь мужикам пришли и Филька с Фросей.

Филька нес на плече багор, а в руке военную полевую сумку.

Красивым он был, этот забубенный пьяница и балагур. Чтобы заработать деньги, он вставлял жителям окна, насаживал бабам топорища, точил ножи, отбивал вдовам косы, а вечерами работал киномехаником.

Жена у Фильки, Фрося, тихая да ласковая. Глаза у нее иссиня–серые, две толстые косы черные, небольшой нос — точеный и прямой — не насмотришься на нее, так она хороша. Иногда Фрося приходила к нам в дом на моления в ярко–голубом сарафане. Она подолгу слушала проповеди отца и все вздыхала.