Разрыв со старой системой, таким образом, явно будет преобладать над преемственностью, поскольку человек, в котором раскрылось желание к духовному, будет воспринимать мир
248 Моисеев Н.Н. Современный рационализм. М., 1995. С. 306.
273
совершенно иначе, чем сейчас, – на другом уровне и в другом
объеме. Та картина мира, которую рисуют нам «животные» органы восприятия и разум, натренированный в основном на решение узких практических задач, исчезнет. желания предшествующих уровней, естественно, сохранятся, но подчинятся новому
желаниюдоминанте, включатся в него и будут переживаться и
использоваться подругому.
Как осуществить столь революционную трансформацию человека и общества? Это проблема требует отдельного рассмотрения
и будет обсуждаться в следующей книге, посвященной интегральному сознанию и интегральному обществу. здесь же отметим только, что согласно каббале, чем больше будет расти стремление к духовному, тем быстрее над этим новым желанием выстроится новый
разум, новая этика и новое общество.
С точки зрения каббалистов, любые усилия такого рода важны
и бесполезными быть не могут – даже если они не дают быстрых
и зримых практических результатов в масштабе общества. Собственно, это подтверждает и постнеклассическая наука, для которой стало едва ли не аксиомой утверждение И. Пригожина249
о том, что когда система переживает бифуркацию, даже незначительные флуктуации на определенном этапе вызывают значительные, несоразмерные им изменения. Э. Ласло писал по этому
поводу: «Мы живем в период преобразований, когда в борьбе
рождается новый мир. Наша эпоха – эпоха принятия решений, «окно» беспрецедентной свободы в выборе нашей судьбы. В
этом коротком промежутке времени для принятия решений «колебания – сами по себе мелкие, кажущиеся незначительными действия и начинания – прокладывают путь к критической «точке
хаоса», в которой система поворачивается в том или ином направлении. Этот процесс не является ни предопределенным, ни
случайным. Это системный процесс, который можно целенаправ-
ленно регулировать» (курсив наш)250. Так выстраивается инфраструктура будущего мира, оставаясь до определенного времени
скрытой за завесой актуально существующего.
249 Илья Романович Пригожин (фр. Ilya Prigogine; 25 января 1917 – 28
мая 2003) – бельгийский и американский физик и химик российского происхождения, лауреат Нобелевской премии по химии.
250 Лайтман М., Ласло Э. Вавилонская башня. Последний ярус. С. 39.
274
В заключении принято подводить итоги, однако эта книга имеет
«открытый финал», она обращена в будущее, поэтому, отступая
от общепринятых правил, мы завершим ее текстом выступления
М. Лайтмана на Всемирном Духовном форуме в Аросе, в котором
идет речь о формировании цивилизации нового типа.
275
Вместо заключения.
Выступление
проф. М. Лайтмана
на Третьем Всемирном
Духовном форуме в Аросе.
23 января 2006 г.
Я очень рад и испытываю волнение, выступая перед такой высокой и достойной аудиторией, и надеюсь, что мы сделаем еще один
шаг вперед навстречу новой цивилизации. Всем нам известно, что
мир находится в кризисе. Это даже не нужно никому объяснять.
Кризис семейных отношений, распад семьи, кризис воспитания
подрастающего поколения, рост употребления наркотиков, экологический кризис, угроза применения ядерного оружия, которая в
настоящее время возрастает, – человек чувствует, что теряет контроль над своей жизнью в этом мире.
Я удостоился чести получить в подарок новую книгу проф.
Ласло и видел, насколько глубоко и всесторонне описана там
проблема мирового кризиса. Но в чем, в сущности, заключается причина кризиса? Это самый важный вопрос. Если мы будем
знать причину кризиса, то, возможно, сможем понять, как его
разрешить.
276
Материалом, из которого создан этот мир, является желание насладиться. Внутри всего, что существует в этом мире, заключено
эгоистическое желание наполнить себя наслаждением. Эта сила, стремящаяся наполнить себя, формирует вокруг себя материю.
Если эта сила слабая, то она формирует вокруг себя неживую
материю, вся природа которой направлена лишь на то, чтобы
удержать свое состояние. Если эта сила больше, то она создает
вокруг себя растительную жизнь. Растение уже поглощает и выделяет полезные и вредные вещества и немного ощущает окружающую среду: солнце, дождь. Оно уже живет и умирает, но в
нем все еще не достаточно силы для того, чтобы передвигаться с
места на место.
Если сила еще больше, то она создает вокруг себя одеяние, называемое «животным», которое уже может перемещаться с места
на место и размножаться особым образом. животное уже немного чувствует других животных, но пока еще не ощущает прошлого
и будущего – оно воспринимает только свою жизнь в настоящий
момент.
Все элементы, существующие на неживом, растительном и животном уровнях, находятся под полным управлением природы.
Они не могут творить добро или зло, а лишь исполняют указания
природы. Поэтому невозможно говорить об эгоизме, существующем внутри неживого, растительного или животного, ведь они
действуют в четком соответствии с законами, заложенными в них
природой.
Человек же появляется как следствие еще большего эгоистического желания. Даже его физические, телесные желания превышают меру того, что ему необходимо. Человек не знает меры даже в
еде, в сексе, в семейных отношениях – то есть в таких желаниях, которые относятся к его физическому телу. Он не действует в них по
необходимости, словно животное, – желания человека чрезмерны.
А кроме того, человек обладает особыми желаниями: к богатству, власти, славе и знаниям.
Именно эти желания, которые называются «человеческими», и заставляют его творить зло, поскольку человек хочет использовать общество для собственной пользы. Он наслаждается от того, что унижает другого человека и властвует над ним. Эксплуатация
ближнего, наносящая ему вред, называется эгоизмом.
277
Эти желания в человеке совершенно непомерны, а кроме того, они постоянно развиваются. Из этого нам становится ясно, что
человечество еще не закончило свое развитие, в противоположность неживой, растительной и животной природе. В течение
десятков тысяч лет мы продолжаем непрерывно развиваться, постоянно увеличивая свое эгоистическое желание, и это толкает нас к развитию общества, к появлению новых общественных
формаций. Так мы все это время развивались в сфере культуры, воспитания, образования, науки, и люди все время думали, что
это принесет им лучшую жизнь. Но сейчас мы вступаем в особый
период, когда каждый чувствует, что наше тысячелетнее развитие
завело нас в тупик.
Видимо, это особое время является очень хорошим, ведь теперь
мы должны постичь, к чему ведет нас природа и чего она хочет от
нас. Если мы сможем понять и правильно это использовать, то действительно сможем подняться на еще более высокую ступень по
сравнению со своим сегодняшним существованием – к новому сознанию и новой цивилизации.
Мы видим, что невозможно наполнить желание в той форме, в
какой оно создано природой, как бы мы ни стремились к его наполнению, поскольку наше желание жаждет наслаждения, наполнения, но как только получает его – тут же пропадает. Ведь приходящее
наслаждение аннулирует желание.
Это подобно тому, как, будучи очень голодным, я начинаю есть и
получаю большое удовольствие, а когда заканчиваю трапезу, то уже
больше не наслаждаюсь – желание исчезло, и наслаждение исчезло.
Всем знакомо такое явление, когда человек долгие годы гонится за
какойто вожделенной целью, а когда, наконец, ее достигает – тут
же перестает находить в ней удовольствие. Это происходит потому, что желание и наслаждение – противоположны друг другу, и потому они гасят друг друга.