† А какое невежество духовных чад! — День и ночь надобно сидеть с ними: с спокойствием, кротостию и долготерпением поучать каждого из них.

† Какой крест для священника — исповедь! — По сознанию невежества исповедующихся, их холодности, греховности всякой и по сознанию своего окаянства, своей немощи, вялости, косности сердца к сочувствию и к ревности о славе Божией и спасении ближних, как о собственном! А сколько налагает крестов на тебя диавол во время исповеди! Дело любви, дело беседы отца с чадами претворяет он в дело невольника или в дело наемника с рабами, неохотно рассчитывающегося с ними!

Каждую неделю Великого поста должен ежедневно приготовляться ко исповеди.

† О как велики щедроты Твои, Владыко, Господи Иисусе Христе! Враг прежестоко озлобил меня с вечера и сегодня поутру тяготил меня бременем своим, наложенным еще с вечера во время исповеди. Но я от всего сердца, в слух народа прочитал молитвы ко Причащению — и, о Благостыня, — Ты взял от меня бремя тяжкое грехов моих [187] и упокоил и усладил меня любовию Твоею [188]. Так, Ты дал знамение в сердце моем, что Ты приял мое теплое исповедание [189] удивил на мне бездну щедрот Твоих, покрыл все грехи мои, зело лютые и тяжкие, не вспоминаешь их к том у (Ср.: Иер. 31, 34). Славлю Тебя, Твои щедроты безмерные, Спасителю мой, яко грехи мои очистил еси, немощь мою падшую подъял и укрепил, дал веселие в сердце моем (Пс. 4, 8). Славлю Тебя, яко посрамил еси врагов бесплотных и не дал им совершенно восторжествовать надо мною. А как вчера они торжествовали о мне, грешном, когда я смущался, омрачался и терялся на исповеди!

† Я помолился пред чтением молитв ко Причащению к Боясией Матери, назвав Ее Пребыстрой Заступницей — и Она, Преблагосердая, осязательно низвела благодать подкрепляющую в сердце и козни демонские сокрушила: слава Тебе, Госпоже! Аминь.

Злой дух иногда вселяется в человека, и тогда человек делается один дух с диаволом: един от вас диавол есть (Ин. 6, 70). — Если диавол вселяется в человека, то что удивительного, если Христос вселяется в пего, Первообраз в образ Свой, если Солнце правды (Мал. 4, 2) отражается в Своей блестке и делается един дух с ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17)? Если в икону зверину (Ср.: Откр. 13, 14–15) вселяется диавол, так что икона говорит и делается одно с ним, то что удивительного, если Господь вселяется в хлеб и вино и делается одно с ними, претворяя их в Тело и Кровь Свои?

† Искренность или лицемерие в вере нашей и искренность или лицемерие любви к ближнему открывается в нас тогда, когда кто–нибудь из какого–нибудь заблуждения, например языческой, магометанской или иудейской веры, обращается в нашу святую веру или из исповедания римского, лютеранского и английского — в наше православное. — Если он любит нелицемерно веру свою и ближнего, то он искренно радуется его обращению и охотно беседует с ним о вере, от души желая ему тех благ веры, коими сам наслаждается, а если он хладен к вере и к ближнему и самолюбив (своих си ищет (Ср.: Флп. 2, 21)), тогда он неохотно принимает такого человека и беседует с ним и желает внутренно, чтобы он оставался в своей вере, не воображая, что его вера есть погибель для его души, того человека. — Себе рассуждайте, аще есте в вере (Ср.: 2 Кор. 13, 5) — не испарилась ли она из вашего сердца. Радуйся о обращении заблуждших.

† Господь мой Иисус Христос, Живот, Свет, Покой, возвеселил меня сегодня Святыми Своими Тайнами, очистив все грехи мои, имиже на исповеди окалях душу мою [190]. Весь день я пребыл небесен, свят, покоен, весел Христом моим. Слава Тебе, о Пренеисчетная Благостыня! Утверди, Боже, сие, еже соделал ecu во мне (Ср.: Пс. 67, 29).

† Как дивно Господь вознаградил меня сегодня за милостыню! Подал я бедной одной рубль и другой рубль и третьей рубль — и мне все три рубли Господь возвратил вечером. Раба Божия прислала за исповедь три рубля.

Владычица наша Пресвятая Богородица есть Преизливающаяся Благостыня и Святыня.

† Когда злой, хульный дух будет в мыслях отвергать Божество Святого Духа, скажи ему: Сущего ли ты отрицаешь? Святыню ли, всех освящающую? Истину ли? Силу ли, вся совершающую? Живот ли, всех оживотворяющий? Мир ли наш? Утеху ли и Упокоение наше?

† Господь Иисус Христос, купно со Отцем и Духом Святым так везде есть, что нет лица, ни предмета малого и великого, в которых Он не был бы весь: все исполнено Богом, всякая тварь, воздух, вода, свет, огонь, земля; всякое живое существо; Ангелы же и святые человеки суть один дух с Господом (1 Кор. 6, 17). Но если ты, по действию злого духа, утратил на некоторое время сердечную веру в Духа Святого, то нет для тебя в это время ни Сына, ни Отца, ибо вера подается Духом Святым (Ср.: 1 Кор. 12, 8, 9), Духом Истины, то есть Духом Христа, Который сказал о Себе: Аз есмь Истина (Ин. 14, 6), — или Духом Отца: Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10, 20), — или Духом Сына: посла Бог Духа Сына Своего в сердца ваша (Гал. 4, 6).

† О посте. Если бы чрез лакомую пищу и питие плоть наша не брала перевеса над духом и не подчиняла его себе, тогда никто не стал бы требовать для спасения души соблюдения постов. Если бы чрез лакомую пищу и питие плоть не отвлекала нас от любви к Богу и ближнему и не ставила их, их душу, душевное спасение на заднем плане, не вменяла его как бы в ничто, не воздвигала на них пяты своей (Ср.: Ин. 13, 18; Пс. 40, 10), тогда кушай бы себе всякий на здоровье что хочешь. Но плоть — враг души нашей, враг Бога и ближнего. Чем больше ее ласкаешь и нежишь (не одною пищею и питием, а и одеждою, и удобною и широкою квартирою, и удобствами в ее обстановке), тем более она враждует на дух наш, на Бога и ближнего. Нельзя прилепляться в одно и то же время и к Богу, и к плотским удобствам и удовольствиям. Если полюбил угождение плоти, то непременно стал во вражде с своим духом, с Богом и с ближним, то есть с истинными духовными интересами ближнего, с его спасением вечным.

† О слове. Б слове — образ Пресвятой Троицы. В слове и мысль, и слово, и дух. Молясь истинно, от сердца, чувствуешь, что молишься. Духом Святым (Ср.: Иуд. 1, 20; Еф. 6, 18): такою теплотою сердечною слова проникнуты, а иногда — не Духом Святым, но духом лжи: уста говорят то, а сердце — чувствует другое, часто — совсем противное, например выговариваешь слова с сомнением, в духе нетерпения, негодования на кого–либо, злобы или в духе гордости, кичения, непризнания себя тем, чем должно признавать.

О злобе. Если ты злобишься на брата за грехи его, положим, даже соблазнительные, то ты сам не без грехов, тоже соблазнительных, хотя, может быть, в другом роде; а как ты сам желаешь, чтобы твои соблазнительные грехи были покрыты снисходительною и вся покрывающею (грехи) любовию ближних: как бы ты был им благодарен, с какою любовию обнял, поцеловал их за их вся терпящую любовь (Ср.: 1 Кор. 13, 4, 7)! Как это снисхождение облегчило бы без того тяжкую скорбь твою о грехах, ободрило и укрепило твою немощь в борьбе с ними, укрепило бы дух твой упованием на милосердие Вожие! Но чего желал бы ты себе в подобных случаях, того желай, то делай и брату. Он — твой член и член Христов; возлюбииш, сказано, ближняго твоего, якоже себе (Мф. 22, 39). — Помни всегда при осуждении и злобе сердца твоего на брата за грехи его, что ты сам не без грехов. Что видиши сучец, иже есть во оце брата твоего, бервна же, еже есть во оце твоем, не чуеши? — Лицемере, воистину лицемере — изми первее бервно из очесе твоего, и тог да прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего (Ср.: Мф. 7, 3, 5). Притом брат своему Господеви стоит или падает (Рим. 14, 4), а не тебе.