Во все времена находились люди, которые, слушая рассказы о конце света, настолько сильно ими поражались, что всю свою жизнь проводили в молитве и посте. Но тем не менее из этого не возникло монашество, так как Магометом оно было для мусульман запрещено. Однако впоследствии в исламе всё же было выработано учение о различных степенях между людьми, на основании которого не одни только пророки и мученики занимали предпочтительное положение перед Аллахом, признавались ещё и святые. А вот для того чтобы стать святым, существовала целая система правил. Например, человеку надо было носить одежду из грубой шерсти, точно исполнять религиозный закон, посещать особые собрания, на которых совершались религиозные действия. На таких собраниях люди часто тем или иным способом входили в состояние медитации, посредством чего чувствовали свою соединённость с Богом (здесь есть некоторая схожесть с ведическими религиями). Именно из этого возникли впоследствии различные ордена дервишей (мусульманские братства).

Из всего вышесказанного видно, что исламское представление о Боге, человеке, душе и загробном мире имеет много схожих черт с рассмотренными нами выше вероисповеданиями. И, увы, также как и эти религии, ислам не сумел избежать воздействия человеческих распрей. После смерти Магомета возник, естественно, вопрос о том, кто будет стоять во главе общины, вследствие чего произошло основное разделение верующих на суннитов и шиитов. Первые относятся к ортодоксальной ветви данной религии, в которой Коран и Сунна однозначно определяют границы верований и действий мусульман; вторые, составляющие меньшую часть приверженцев ислама, принадлежат к независимой неортодоксальной части. Первые предлагали халифов определять выбором общины, вторые считали, что эту должность могут занимать только потомки пророка. Но кроме этих двух основных течений появилось и много других сект: хариджиты, ассасины и прочие. Говорят, что в одном непризнанном предании приводится пророчество Магомета о распадении его общины на 73 секты, из которых лишь одна избегнет ада.

Однако, несмотря на наличие этих противоречий, ислам сумел стать мировой религией. Возникнув в середине первого тысячелетия нашей эры в Аравии, ислам начал своё успешное распространение по всему свету, и в настоящее время им охвачена большая часть Азии, значительная территория Африки, немного затронута Европа. И в основном, как уже отмечалось, это суннизм, а шиизм встречается лишь в Иране, Ираке, Северном Йемене, Ливане и некоторых других странах. Вот на этом мы и закончим краткое знакомство с исламом и далее вновь поговорим о религиях вообще.

Итак, подводя итоги всему вышеизложенному, можно отметить следующее. Читая рассказы реанимированных, мы получили представление о душе. Рассматривая спиритические эффекты, нашли там информацию уже не только о душе, но и о духовном мире. Разбирая же религии, мы получили сведения не только о душе и загробном мире, но, в какой-то степени, уже и о Боге. Конечно, и это надо всегда помнить, часть религиозных материалов имеют искажения, сделанные вольно или невольно людьми, но ошибки эти чаще всего касаются каких-то подробностей, деталей, а не фундаментальных основ, которые, как можно было заметить, у всех религий одинаковы, о чём ниже мы ещё обязательно поговорим.

Сейчас же, как ранее обещалось, для удовлетворения любопытства приведём несколько примеров аномальных явлений, естественно, относящихся к религиозной теме. Вспомним, когда несколько выше мы знакомились с первой тройкой вероисповеданий, то тема феноменального там была затронута лишь в связи с йогами, однако кроме хождения по огню других случаев рассмотрено не было. Подобная скромность была объяснена тем, что феномены ведической направленности совершенно ошеломляющи, поэтому их надо или видеть самому, или получать сведения о них от тех, кому безоговорочно доверяешь. Точно также обстоит дело и с некоторыми аномальными проявлениями второй тройки религий. Так, войдя во вкус, можно было бы дать здесь целый сонм описаний таких «небылиц» как привидения, вселения бесов и прочих голливудских штучек, но, понимая ироничное отношение большинства людей к этим явлениям, лучше этого не делать. Те же, кто всё-таки хочет познакомиться с подобными сообщениями, легко смогут найти соответствующие работы (например, Д. и Э. Спенсер «Духи и призраки», Р. Лазарус «За границами возможного»).

Однако один пример (он есть и в упоминавшейся выше книге Р. Лазаруса) всё же хочется привести, и вот почему: в конце 1991 года в доброй старой Англии прошла информация о том, что что-то похожее на привидение удалось снять на видеоплёнку. Это, согласитесь, любопытно, поэтому опишем поподробнее данную историю. Итак, 27 октября в ночном клубе в Олдхэме, Ланкашир, сработала сигнализация. Приехавшие полицейские не обнаружили никаких следов нарушителя, но когда просмотрели видеозапись камеры слежения, то, к своему удивлению, увидели мужчину, который не смущаясь проходил сквозь закрытую дверь. Часы видеокамеры зафиксировали время появления незнакомца, и оно совпало с моментом срабатывания сигнализации… И ведь это была не любительская съёмка, это всего лишь была техническая запись без каких-либо потуг на розыгрыш. Ошеломлённые люди раз за разом просматривали видеозапись, надеясь, что их обманывает зрение, но нет, неизвестный снова и снова проходил сквозь закрытую дверь, и ничего с этим нельзя было поделать… Естественно, плёнка была подвергнута всестороннему изучению, и специалисты подтвердили, что запечатлено было реальное событие, это не подделка и не наложение кадров. Так что же произошло в английском клубе в 4 часа 32 минуты утра 27 октября 1991 года? Каждый может отвечать на этот вопрос по-своему, но стоит заметить, что именно привидениям молва приписывает умение проходить сквозь двери, стены и другие препятствия.

Занятное сообщение, но всё-таки далее мы будем рассматривать явления, более прямо относящиеся к теме религий. Например, один из таких феноменов регулярно из года в год происходит в Иерусалиме в субботу перед православной Пасхой, и называется он Чудо Благодатного Огня, первые упоминания о котором датируются четвёртым веком. Всё совершается в храме Гроба Господня, построенном на месте захоронения Христа. Внутри храма над Гробом Господним находится небольшая часовня (Кувуклия), эту часовню накануне (то есть в пятницу) тщательно осматривают, на середине погребального ложа ставят лампаду, вокруг неё раскладывают куски ваты, после вход в часовню закрывают восковой печатью. Срывают печать лишь в субботу днём, когда православный патриарх (как правило, Иерусалимской церкви) заходит в Кувуклию. После этого туда позволяется зайти и армянскому архиерею, но он с приготовленными свечами остаётся только у дверей, патриарх же на коленях приближается к ложу… Особо отметим, что перед входом обоих патриархов обыскивают (на предмет спичек, зажигалок), мало того, с них снимают верхние одежды… Двери часовни закрываются, а в храм вбегают молодые арабы (православные), они как наездники сидят на плечах друг друга и скандируют: «Нет веры, кроме веры Православной, Христос — истинный Бог». Причём это не баловство, а необходимый ритуал.

Ожидание Благодатного Огня бывает от пяти минут до нескольких часов; в последнем случае люди в храме и вокруг него начинают беспокоиться, ведь появление огня означает, что благословляется весь год. Есть даже мнение, что если огонь не сойдёт, то в течение года начнётся то, что называют концом света; храм же в такую субботу может быть разрушен, а люди в нём погибнут (поэтому некоторые паломники перед приходом в святое место причащаются). Само же схождение огня происходит по-разному, например, над Кувуклией появляются всполохи света, а на Гроб Господень опускается вертикальный яркий столб, некоторые видят при этом светящуюся разным цветом росу. Вата, светильник и свечи, положенные заранее, загораются, и патриарх, выйдя наружу, отдаёт свечи людям.