[191]Прогрессъ образованія, какъ и прогрессъ цивилизаціи былъ бы благо[мъ],[192] ежели бы онъ былъ равном

ѣ

ренъ. Отчего происходитъ неравном

ѣ

рность? Отъ климата и почвы, говоритъ Бокль. Но мы видимъ климаты и почвы Америки до <открытія> Колумба [1 неразобр.] безъ образованія. Почему въ Рим

ѣ

и Греціи равном

ѣ

рность была мен

ѣ

е теперешней? — не отъ поч[вы] и кл[имата] — они т

ѣ

же, но отъ сущности самаго образованiя. Ми

ѳ

ологія, религія вообще. Исторія, Поэзія, Астрологія. — Ц

ѣ

ль образованія была все тоже равенство, но равенство кром

ѣ

рабовъ и скифовъ. Немыслимо было равенство гражданское съ раб[омъ] и скифомъ, немыслимо было и равенство образованiя. Теперь равенство это заявлено. Требованія стали другія. Наука должна популяризироваться? Н

ѣ

тъ, она должна окр

ѣ

пнуть, принять другія основы, чтобы стать сознаніемъ всего челов

ѣ

чества, а не одной части его.

Она ищетъ одной ц

ѣ

ли: не движенія впередъ, какъ думаютъ вс

ѣ

. Это было бы безсмыслица, — зач

ѣ

мъ? — a равном

ѣ

рности распред

ѣ

ленія. Не софизмъ, не византійская риторика, не микроскопическія изсл

ѣ

дованія, не роскошь ума, а то, что в

ѣ

чно. — Языкъ, математика. Ц

ѣ

ль ея — равенство. Когда наука идетъ къ ней, она достойна. Когда н

ѣ

тъ, то она служитъ гордости и презр

ѣ

нна.

Гд

ѣ

достигается равенство? — въ великихъ в

ѣ

чныхъ идеяхъ. Не въ ячейкахъ и аберраціи[193] св

ѣ

та, а въ 2 × 2 = 4, въ понятіи Бога, въ закон

ѣ

тягот

ѣ

нья, въ красотахъ искуства. Челов

ѣ

къ знающій микроскопич[ескихъ] животныхъ, но не знающій сохи, также невежественъ, какъ челов[

ѣ

къ], зн[ающій] coxy, но не знающій микроскопа. Наука, служащая прогрессу — въ смысл

ѣ

движенія впередъ, не есть наука. Наука, служащая соединенію вс

ѣ

хъ въ одно знаніе и в

ѣ

рованіе, есть наука. Поэтому наука о ячейкахъ есть праздная забава, наука о магнетизм

ѣ

, электричеств

ѣ

, пар

ѣ

. — Считать наукой эти шахматный игры ума, когда ⁹/₁₀ рода челов

ѣ

ческ[аго] не знаютъ закона Ньютона, ошибочно также, какъ считать сооруженіе[194] электрически[хъ] ма[шинъ] д

ѣ

ломъ въ руско[й] деревн

ѣ

, гд

ѣ

не знаютъ грамоти и живутъ въ курныхъ избахъ. Ежели образ[ованіе] стремится къ равенству знанія, то что есть наибольшее образованіе челов

ѣ

чества? Наибольшая степень равенства знаній. Тоже образованіе народа. Тоже образованіе одного челов

ѣ

ка, какъ это ни кажется страннымъ. (При нашемъ пониманiи образованія странныя недоразум

ѣ

нія такъ обыкновенны и возможны. Я говорю: мужикъ необразованъ, онъ[же] гов[оритъ]: я необраз[ованъ]. И въ самомъ д

ѣ

л

ѣ

, онъ им

ѣ

етъ знанія, к[оторыхъ] я не им

ѣ

ю. И это знанія, какъ ни говорите, которое настоящее. Кто бол

ѣ

е образованъ — лингвистъ или математикъ? Никто не знаетъ.) A вм

ѣ

ст

ѣ

съ т

ѣ

мъ опред

ѣ

леніе образованія однаго челов

ѣ

ка легко, когда мы дали себ

ѣ

отчетъ, въ чемъ состоитъ явленіе образованія и опред

ѣ

лили его ц

ѣ

ль. Наиобразованн

ѣ

йш[ій] челов

ѣ

къ тотъ, кто соединяетъ наибольшее количест[во] знаній вс

ѣ

хъ людей, достигнувшій наибольшаго равенства знанія. (Но не Гумбольтъ, соединяющій знанія ученыхъ. Н

ѣ

тъ, соединяющій знанія и неученыхъ, и пов

ѣ

рій Башкиръ, и признаковъ молочности коровы, и хорошаго урожая гречи). Ученые микроскописты — ученые, но не им

ѣ

ютъ ничего общаго съ образованіемъ. При такомъ опред

ѣ

леніи понятна законная выгода образованія и приложеніе ея къ жизни. При такомъ опред

ѣ

леніи образованія (равенства образованія) (мы видимъ въ самы[хъ] ученыхъ это стремленіе спускаться въ низшіе слои для изученія явленій жизни) прогрессъ его, т. е. равном

ѣ

рности распред

ѣ

ленія его, есть благо. И въ с[амомъ] д[

ѣ

л

ѣ

], разв

ѣ

челов

ѣ

къ узнаетъ что нибудь изъ себя однаго? Все, что онъ знаетъ — все отъ людей (соедин[еніе] знаній людей). Такъ и вс

ѣ

понимаютъ, но ошибка въ томъ, что полагаютъ, [что] знаній отъ людей ниже насъ стоящихъ (скифовъ, рабовъ) не нужно, а собираютъ только свои и все дальше и дальше уходятъ. А между т

ѣ

мъ разв

ѣ

филологъ, историкъ, даже математикъ не найдутъ безчисленнаго количества новыхъ знаній въ народ

ѣ

? Въ математик

ѣ

я наше[лъ] ихъ бездну. И разв

ѣ

не та же наука, математика: найти пріемы счисленія бол

ѣ

е удобные въ арифметики, ч

ѣ

мъ найти новый пріемъ интеграловъ. Тоже въ филологіи. Ввести нужно всю массу народа въ наши знанія (и <тогда> н

ѣ

тъ конца углубленiю) и наши знанія станутъ прочно. — Не надо и некуда торопиться. Пускай любители ищутъ живчиковъ и опять теряютъ. Это не д

ѣ

ло образованія.

[195]Какъ въ прогресс

ѣ

вещественномъ, такъ и въ прогр[есс

ѣ

] образованія нельзя принимать за ц

ѣ

ль, въ одномъ случа

ѣ

— быстроту и чудность передвиженія, въ другомъ — чудность результатовъ микроск[опическихъ] изсл

ѣ

дованій, за благо. Благо, т.-е. д

ѣ

йствительный прогрессъ и цивилизаціи и образованія, заключает[ся] въ равном

ѣ

рности распред

ѣ

ленія и богатства и знанія, а не въ увеличенiи числа дорогъ и шаткихъ открытій. Какъ же[196] найти путь къ достиженію такого равенства? Общеніе. Увеличить случаи учиться другъ у друга.

Намъ говорятъ: прогрессъ цивилизаціи (дорогъ) и науки (телеграфовъ) ведетъ къ этому. Можетъ быть, но я не вижу и не над

ѣ

юсь. Общеніе, вытекающее[197] изъ жел

ѣ

зныхъ дорогъ, им

ѣ

етъ другія ц

ѣ

ли. Общеніе школъ, музеи, литература им

ѣ

ютъ эту ц

ѣ

ль. Но возможно ли общеніе при несвобод

ѣ

съ одной и свобод

ѣ

и власти съ другой стороны? Знанія одной стороны только увеличиваются, a другія н

ѣ

тъ, и мы все дальше и дальше идемъ отъ равенства, ц

ѣ

л[и] образованія. Но можетъ быть не признаютъ за знанія то, что знаетъ народъ? Говорятъ фразы о созданіи — науки. Что такое наука? Обобщеніе въ изв

ѣ

стномъ смысл

ѣ

. Но обобщеній этихъ можно сд

ѣ

лать миліонъ и вс

ѣ

они неплодотворны безъ опытныхъ знаній. Какое наше преимущество? Искуство обобщать и выражать свои обобщенія.

Откуда же намъ ихъ взять, какъ не изъ массы народа. Дать средства ему выражать эти обобщенія и самому д

ѣ

лать ихъ. Вотъ главная задача образованія, им

ѣ

ющаго ц

ѣ

лью равенство знаній. Изъ этаго сл

ѣ

дуетъ свобода школы и направленіе ее. 1) Не передавать ему знаній на в

ѣ

ру, а брать и отъ него знанія. Поэтому должно давать ему, что мы им

ѣ

емъ и брать, что онъ им

ѣ

е[тъ].[198]

2) Дать ему средства выражать и обобщать знанія. — Языкъ, математика. Способность мыслить, обобщать, выводить — математика. И способность понимать, какъ мыслятъ другіе — языкъ, языки.

Вс

ѣ

науки входятъ въ эти дв

ѣ

отрасли знанія. Они свободны, ибо им

ѣ

ютъ предметомъ сущность и свойство мысли, а не ея содержаніе. И только эти дв

ѣ

грани свободны и въ нихъ укладывается все. Въ этомъ и долж[но] заключаться воспитаніе.

Языкъ — выражать мысли и понимать ихъ и ихъ отт

ѣ

нки. Недостатки преподаванія нашего, граматика. Значеніе мертвыхъ языковъ. Славянскій. Математика. Самый легкой пріемъ есть самый трудной. Произвольная нумерація 10 съ большихъ разрядовъ. Дроби. Тройные правил[а], пропорціи и т. д.

————

ВАРИАНТЫ СТАТЬИ «ПРОГРЕСС И ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ».

Стр. 325, строка 11 сн.