Наиболее существенным фактором воздействия этнической среды на воспитание являются национальные традиции, которые обладают значительным педагогическим потенциалом и могут также служить эффективным средством духовно-нравственного воспитания и формирования духовно-нравственных ценностей. Традиции являются важным фактором жизнедеятельности людей. Без сохранения, обогащения и передачи традиций не может существовать и развиваться общество. Традиции определяют культуру народа и составляют основу воспитания.
Но вместе с тем, проблемы сохранения и возрождения традиционной культуры тесно смыкаются с проблемами утраты культурных традиций. Это объясняется тем, что почти повсеместно происходит разрушение традиционного образа жизни, хозяйственного уклада, ослабление традиционных социальных связей и структур, основанных на непосредственных межличностных контактах (семейных, родственных, соседских, общинных). Постепенно происходит вытеснение исторических традиций унифицированными стандартами, подкрепляемое процессами вестернизации, американизации российской культуры — особенно сильно под влиянием средств массовой информации (радио, телевидение, пресса).
Данный фактор становится важнейшим на современном этапе общественной жизни, когда мы можем наблюдать экспансию американских и иных чужеродных массовых ценностей в российскую культурную среду. При этом целенаправленно отрицаются все культурные исторические, моральные и иные ценности, позволяющие гражданину России считать себя гражданином или ценить свою историю, землю, культуру и народ. Традиция в этом случае позволяет не только самоидентифицировать себя как представителя той или иной нации или межнациональной группы, но является, чуть ли не единственным препятствием для такой социально и национально разрушающей культурной экспансии.
Весьма полезным и интересным для детей и молодежи является пример жизни и деятельности выдающихся государственных, церковных и общественных деятелей России: Владимира Мономаха, Александра Невского, преподобного Сергия Радонежского, Дмитрия Донского, Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского, Петра I, Александра Суворова, Михаила Кутузова и многих других.
Сегодня возрождаются многие традиционные народные праздники: «Масленица», «Рождество», «Наурыз», «Сабантуй», «Акатуй» — праздник песни и труда (у татар и чувашей), праздник цветов (у марийцев) и др. Они являются не только средством развлечения детей и молодежи, но, что более важно, пробуждают у них интерес к своей родной традиционной культуре. Опыт показывает, что эффективность учебно-воспитательной работы порою немало зависит от умелого использования педагогических традиций народа, в которых, что очень важно, обучение и воспитание осуществляется в гармоническом единстве.
Народные традиции в настоящее время настолько преданы забвению, что их творческое возрождение вполне справедливо воспринимается, как своего рода инновационный феномен. Их диалектическое приспособление к новым социальным условиям приводит к инновационным педагогическим находкам.
Важным результатом работы по сохранению традиционной культуры является накопление научными учреждениями и фондами, музеями, центрами традиционной народной культуры, образовательными учреждениями материалов по фольклору и этнографии, предметов народного быта и изделий художественных промыслов. Именно фактологическая база позволяет сейчас уверенно развивать практическую работу по восстановлению народных традиций.
Из практических начинаний в решении настоящей задачи перспективным представляется совместная деятельность учреждений культуры и национально-культурных обществ (НКО). Каждый из национально-культурных центров ставит своей целью сохранение и развитие национально-культурного наследия своего народа, этнической группы и поддержание дружеских контактов с другими этносами. Результаты деятельности этих обществ ярче всего проявляются в ходе подготовки и проведения традиционных областных праздников и фестивалей, которые дают возможность представителям разных этносов познакомиться с материальной и духовной культурой друг друга и, тем самым, способствуют сохранению ситуации межэтнической и межконфессиональной толерантности в регионе.
Хотелось бы добавить, что чрезмерное увлечение национальным в противовес или противопоставление общероссийскому, оборачивается погружением в замкнутый мир этнической исключительности, наносит серьезный ущерб формированию гражданской позиции юных граждан России. В условиях обострения локальных межэтнических отношений это приводит к росту национальной нетерпимости и ксенофобии. Успех в воспитании и развитии личности, как представителя определенного этноса достигается при условии, если семья, школа и другие социальные институты добиваются органического включения элементов регионально-этнической культуры, присущей данному этносу, региону, в единую систему воспитательной работы с детьми.
Особо значимую роль в воспитательном процессе играет, так же и этнообразовательное пространство Российской Федерации, которое функционирует в полиэтнической среде и характеризуется многонациональным составом учащихся. В таких условиях необходимо обращение к духовному богатству различных культур, народным традициям, которые, несмотря на имеющиеся отличия, имеют единую нравственную основу.Возрождение национального самосознания России, реализация созданного многими поколениями духовно-нравственного и педагогического потенциала нашего общества являются доминирующей тенденцией ее современного развития и по всем параметрам тяготеют к возможно более полному восстановлению исторической преемственности, прерванной в XX веке серией разрушительных военных столкновений и мощных социальных катаклизмов.
Контрольные вопросы и задания
1. Опишите особенности становления этнопедагогики в 60 — 90 годах XX века. Какие процессы повлияли на ее развитие.
2. Раскройте разницу между народной и этнической педагогикой.
3. Обоснуйте важность этнопедагогики в воспитании детей и молодежи современности.
4. Раскройте предмет этнопедагогики.
5. Изложите с позиций этнопедагогики сущность научного понятия «педагогическая культура» и факторы общности педагогических культур.
6. Раскройте цели и идеалы традиционного народного воспитания.
7. Опишите сущность традиционного народного воспитания.
8. Охарактеризуйте вклад В.А. Сухомлинского в становление этнопедагогики.
9. Опишите значение научной деятельности татарского ученого Я.М. Ханбикова по исследованию проблем этнопедагогики.
10. Перечислите меры правительства России по достижению сочетания этнического и межэтнического в содержании образования национальных республик в 90-х годах XX — начале XXI века.
11. Охарактеризуйте тенденции развития этнопедагогики на рубеже XX–XXI веков.
Литература для самостоятельной работы
1. Бережнова Л.Н. Этнопедагогика: Учебное пособие для студентов высш. учеб, заведений. / Л.Н. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. — М.: Издательский центр «Академия», 2007. - 240 с.
2. Волков Г.Н. Этнопедагогизация целостного учебно-воспитательного процесса. — М., ГосНИИ семьи и воспитания, 2001. - 160 с.
3. Волков Г.Н. Этнопедагогика. — Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 1974, 376 с.
4. Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учебное пособие для студентов сред, и высш. пед. учеб, заведений. — М.: Издательский центр «Академия», 1999. - 168 с.
5. Григорьев В.М. Этнопедагогика игры: Монография. М.: — Изд-во «Спутник +», 2009. - 226 с. Кукушин В.С. Этнопедагогика. Учебное пособие. — М.: Издательство Московского психолого- социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2002. - 304 с
6. Никандров Н.Д. Россия: ценности общества на рубеже XXI века. — М.: МИРОС, 1997. - 140 с.
7. Панькин А. Формирование этнокультурной личности: Учебное пособие. — М.: Издательство Московского психолого-социального института; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2006. -280 с.8. Сухомлинский В.А. Родина в сердце. — М., 1980.