Лисицы спят

Все по кусточкам,

Куницы спят

Все по норочкам,

Соколы спят

Все по гнездышкам,

Соболи спят,

Где им вздумалось,

Маленькие детки

В колыбелях спят.

В колыбельной песне любовь и нежность матери передается ласковыми словами и образными сравнениями. Детей называют «крошечкой», «солнышком», «голубочкой» «моей милой», «моей хорошей», «моей пригожей», «дитей маленькой», «дитей крошечной», употребляются разные варианты ласкательных имен, повторяются ласковые слова «люли», «баю». В песнях нежность переносится и на окружение ребенка, в них — и «котинька-коток», «кудреватенький лобок», «серенький хвосток», и «пояски все шелковенькие», и «платочек беленький», и «колыбель-люлечка». Мерный скрип шеста, к которому подвешивалась люлька с младенцем, ее размеренное покачивание, шелест ткани создавали ритм и навевали мелодию, вторящую этим звукам — монотонную, постоянно повторяющуюся, убаюкивающую. Убаюкивать — от слова «баять», то есть «говорить», «рассказывать». Колыбельная — это не только песня, но и рассказ, сказка, байка, потешка. Мамы рассказывали малышу в колыбельных об окружающем малыша, о том, что кроха уже мог видеть или увидит в ближайшее время. Такие нехитрые песенки несли первую информацию: о его семье, соседях, животных. Мамы признавались маленькому человечку в любви, мечтали о хорошем будущем для малыша.

Баю-баюшки-баю,

Живет мужик на краю,

Он не беден, не богат,

У него много ребят,

Все по лавочкам сидят,

Кашу масляну едят [123] .

Колыбельная песня идеально соответствует оптимальному развитию коммуникативного поведения ребенка в будущем, тренируя механизмы его будущей устной речи. Колыбельные — это первое знакомство ребенка с родным языком. Малыш слышал и запоминал фразы, что способствовало более раннему развитию речи. Ласковый, полный любви и заботы мамин голос действовал успокаивающе. Тихий монотонный напев убаюкивал, и малыш быстро засыпал. Но, засыпая, одновременно бессознательно постигал народную мудрость, готовился к будущей жизни, наполненной трудом. Детям, в напевной задушевной форме рассказывают о делах отца («пошел в лес за дровами»), матери («пошла пеленки мыть»), дедушки («пошел скот кормить»»), бабушки («пошла коров доить») и т. д., да и ребенку в этой наполненной трудом жизни предопределено свое будущее:

Спи, усни, Бай-бай-бай!

Угомон тебя возьми,

Спи, посыпай.

Боронить поспевай.

Мы те шапочку купим,

Зипун сошьем,

Зипун сошьем,

Боронить пошлем.

В чистые поля,

В зеленые луга.

Всякая работа должна быть оплачена, эту истину ребенок также постигал с колыбели:

Приди, котик, ночевать,

Нашу деточку качать.

Уж как я тебе, коту,

За работу заплачу —

Дам кусок пирога,

Да глоток молока. [124]

Часто в колыбельных упоминались мифологические образы Дремы. Угомона — существ, призванных помочь малышу уснуть, а также образы кота, голубя, зайца. Считалось, что кот отгоняет злых духов и является приятелем домового — хозяина дома. Упоминание кота в колыбельных служило ребенку оберегом.

Кроме того, колыбельные песни, пестушки, потешки имеют глубокие связи с обрядовой сферой. Функциональный аспект в изучении жанров материнского фольклора требует специального внимания, поскольку младенец в традиционной культуре имеет особый статус, находится в переходном состоянии. Ребенок нуждается в обрядах отделения от «иного» света и включения в мир живущих, поэтому каждому этапу его развития придается большое значение.

Трудно переоценить воспитательное влияние на детей пословиц и поговорок. Пословица — «цвет народного ума» (В.И. Даль), но этот ум, прежде всего, оберегает нравственность. В пословицах главное — этическая оценка поведения человека и народной жизни в целом. Народ высоко ценил их значение: «Без пословицы не проживешь», «На пословицу ни суда, ни расправы. Пословица несудима», «Пословица плодуща и живуща», «Пословица не покормница, а с нею добро», «Пословица правду всем говорит», «Пословица — всем делам помощница».

В пословицах в сжатой и емкой форме заключены рекомендации по воспитанию детей, предпочтительные ценности этноса, нормы поведения в различных ситуациях и др. Можно долго перечислять тот обширный объем этнопедагогических знаний, который содержится в народных пословицах и поговорках. В них мы находим первые обобщения русской народной педагогики, содержащие рекомендации по содержанию, методам, приемам и средствам воспитательных воздействий на детей. Например, «Говоришь правду — правду и делай» (русская); «Не будь упрям, а будь прям»; «Лучше горькая правда, чем сладкая ложь»; «Гни дерево, пока гнется, учи дитятко, пока слушается»; «Чтобы рыбку съесть, надо в воду влезть»; «Не вырастишь овощей — не сваришь и щей»; «Безделье — мать всех пороков; «Счастье без ума — что дырявая сума: где найдешь, там и сгубишь» и мн. др. [125]

В любой пословице всегда присутствует «педагогический момент» — назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченного предложения.

Пословица создается народом, поэтому выражает коллективное мнение народа. В ней заключена народная оценка жизни, наблюдения народного ума. Народные пословицы имеют форму, благоприятную для запоминания, что усиливает их значение как этнопедагогических средств. Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание облегчается игрой слов, разными созвучиями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. Пословицы и поговорки выступают как форма сохранения и распространения народной мудрости, они моделируют воспитание, формируют навыки правильного поведения. Пословицы с древнейших времен выступали как педагогические средства. С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитательного влияния, соответствующих представлениям народа, дают характерологические оценки личности — положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, осуждают людей ленивых, пренебрегающих своими обязанностями. В пословицах много материала практического характера: житейские советы, пожелания в труде, приветы и др.

Наиболее распространенная форма пословиц наставления. С педагогической точки зрения интересны наставления трех категорий: поучения, наставляющие детей и молодежь в добрых нравах, в том числе и правила хорошего тона; поучения, призывающие взрослых к благопристойному поведению, и, наконец, наставления особого рода, содержащие педагогические советы, констатирующие результаты воспитания, что является своеобразной формой обобщения педагогического опыта. В них содержится огромный образовательно-воспитательный материал по вопросам воспитания.

Пословица — выкристаллизовавшееся веками общественное мнение народа, нравственная оценка им всех случаев жизни. Пословицы являются своеобразным моральным кодексом народа, который позволяет каждому человеку сверять свои представления о доброте и чести, трудолюбии и патриотизме и т. д. с преставлениями народа об идеале личности, образно говоря, являются нравственным ориентиром, который не позволяет любому человеку сбиться с верного пути в повседневной жизни.

Велика роль загадки в воспитании детей. Использование загадок в воспитании ценно тем, что совокупность сведений о природе и человеческом обществе приобретается ребенком в процессе активной мыслительной деятельности. Они развивают в детях любознательность, настойчивость. Загадки развивают мышление детей, приучают их анализировать предметы и явления из различных областей окружающей действительности; причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяет давать всестороннюю характеристику предмету (явлению). Значение загадок далеко не исчерпывается развитием мышления, они также обогащают ум сведениями о природе и знаниями из самых различных областей человеческой жизни.