В свете возможного самоуничтожения человечества особое значение приобретает идея единства сущего, его гармонического устройства – в противоположность хаосу человеческой жизни, противоестественному законам природы, порождением которого является сам человек. В тридцатые годы A.Л. Чижевский писал о том, что «в науках о природе идея о единстве и связанности всех явлений в мире и чувство мира как неделимого целого никогда на достигали той ясности и глубины, какой они мало-помалу достигают в наши дни» (Чижевский 1973: 24). Во второй половине XX века это ощущение «мира как неделимого целого» стало насущной потребностью, диктуемой самой реальностью и материализованной в художественной литературе, в которой философия природы перерастает в философию бытия.

Изображение бесконечного круговорота жизни, целесообразности и «порядка» в природе, ее самоценности и красоты способствует созданию в прозе второй половины XX века всеобъемлющего и единого образа природы, основу которой составляет гармония. Воплощению в философии природы способствует и то, что сегодняшний опыт во взаимоотношениях с природой «проецируется» на фон древних представлений о месте человека в природе, запечатленных в религиозных воззрениях, в ритуалах и мифах. Рассмотрение натурфилософской прозы в контексте мифопоэтической традиции позволяет, во-первых, определить место и роль мифа в литературе нового времени, сам характер мифологических интуиций в литературном развитии второй половины XX века, во-вторых, выявить воздействие мифа на мировоззрение, поэтику современных писателей.

Зачастую в натурфилософской прозе влияние мифа находит косвенное выражение и воплощается в различного рода мифопоэтических отголосках, вкраплениях в текст. В совокупности они позволяют выявить тот подтекст, который дает возможность определить сам характер мифологизации и эстетическую значимость ее, особенности национального образа мира. Наиболее последовательно «новый миф» раскрывается в повестях, воссоздающих некую мифопоэтическую модель мира. Она необходима в качестве изображения упорядоченного, организованного мира, гармоничного его состояния, в противоположность дисгармонии и хаосу. Каждый из писателей по-своему «моделирует» действительность.

В целом натурфилософская проза второй половины XX века запечатлела общие для литературного процесса этого времени эстетические тенденции. Новизна мировосприятия, космизм сознания современных писателей реализуются не только в авторской концепции взаимоотношений человека и природы, но и в образной системе, в структурных особенностях, в переосмыслении традиционных жанров, в поиске новых форм. Для натурфилософской прозы характерно стремление синтезировать разнородные родовые, жанровые начала, усложненность художественной структуры, проявляющаяся и в особом хронотопе, и в сюжетной «многослойности» (взаимодействие разных сюжетных линий, мотивов, «микросюжетов»), и в переплетении разных планов повествования: реально-достоверного и условно-символического, и в способах выражения авторского сознания. В прозе о человеке и природе представлена устойчивая ориентация на традиционные фольклорные и древнелитературные жанры, которые подвергаются переосмыслению и модифицируются, поиски новых художественных форм, адекватных новому содержанию.

Ю.Н. Давыдов справедливо подчеркивает, что вся «культура родилась как осознание “драмы” человеческого существования между “внешней” природой и “естественно-историческим” организмом, и в то же время как результат конкретных усилий (и теоретических, и практических) людей как-то разрешить или на худой конец смягчить эту трагическую антиномию, соотнеся ее с высшим смыслом бытия человека, с его предназначением» (Давыдов 1978: 51). «Открытие» природы продолжается…

Художественные тексты, статьи

Адамович 1987: Адамович А. Последняя пастораль // Новый мир. 1987. № 3.

Айтматов 1979: Айтматов Ч. В соавторстве с землею и водою… – Фрунзе, 1979.

Айтматов 1983: Айтматов Ч. Собр. соч.: В 3 т. Т. 2. – М., 1983.

Айтматов 1984: Айтматов Ч. Собр. соч.: В 3 т. Т. 3. – М., 1984.

Айтматов 1986: Айтматов Ч. Цена жизни // Литературная газета. 1986. 13 августа.

Айтматов 1987: Айтматов Ч. Плаха. – М., 1987.

Айтматов 1987: Айтматов Ч. Перестройка, гласность – древо выживания //Правда. 1988. 13 февраля.

Астафьев 1976: Литературное обозрение. 1976. № 10.

Астафьев 1978: Вестник Московского университета: Филология. 1978.

Астафьев 1980: Астафьев В.П. Собр. соч.: В 4 т. Т. 2. – М., 1980.

Астафьев 1980: Астафьев В.П. Посох памяти. – М., 1980.

Астафьев 1981: Астафьев В.П. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. – М., 1981.

Астафьев 1990: Астафьев В. Улыбка волчицы. – М., 1990.

Астафьев 2003: Астафьев В. Последний поклон. – М., 2003.

Астафьев 2004: Астафьев В. Царь-рыба. – М., 2004.

Белов 1984: Белов В. Лад. – Л., 1984.

Белов 1991: Белов В. Собр. соч.: В 5 т. Т. 1. – М., 1991.

Достоевский 1985: Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 28. Кн. 2.-Л., 1985.

Достоевский 1973: Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 8. – Л., 1973.

Достоевский 1974: Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 9. – Л., 1974.

Залыгин 1990: Залыгин С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 3. – М., 1990.

Ким 1987: Ким А. Мы – потомки и патриархи // Советская Россия. 1987. 1 августа.

Ким 1988: Ким А. Избранное. – М., 1988.

Ким 1989: Ким А. Отец-Лес // Новый мир. 1989. № 4–6.

Ким, Шкловский 1990: Ким А., Шкловский Е. В поисках гармонии // Литературное обозрение. 1990. № 6.

Ким 2001: Ким А.А. Белка: роман-сказка, повести. – М., 2001.

Купала 1973: КупалаЯнка. Избранное. – Л., 1973.

Леонов 1980: Литературная газета. 1980. 28 августа.

Леонов 1984: Леонов Л. Русский лес. – М., 1984.

Леонов 1994: Леонов Л.М. Пирамида: В 2 кн. – М., 1994.

Лонг 1964: Лонг. Дафнис и Хлоя. – М., 1964.

Манас 1984: Манас. – М., 1984. Кн. 1.

Носов 1975: Носов Е. И уплывают пароходы… – М., 1975.

Набоков 1990: Набоков В.В. Собр. соч.: В 4 т. Т. 4. – М., 1990.

Пришвин 1969: Пришвин М. Незабудки. – М., 1969.

Пулатов 1991: Пулатов Т. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2. – Ташкент, 1991.

Распутин 1976: Распутин В. Прощание с Матерой // Наш современник. 1976. № 10.

Распутин 1994: Распутин В. Собр. соч.: В 3 т. Т. 2. – М., 1994.

Рытхэу 1977: Рытхэу Ю. Когда киты уходят. – Л., 1977.

Санги 1967: Санги В. Легенды Ых-мифа. – М., 1967.

Сбитнев 1983: Сбитнев Ю. Прощание с землей // Одна любовь. – М., 1983.

Сбитнев 1983: Сбитнев Ю. Вне закона // Одна любовь. – М., 1983.

Сбитнев 1985: Сбитнев Ю. Эхо: Современная сказка // Октябрь. 1985. № 4.

Ткаченко 1986: Ткаченко А. Избранное. – М., 1986.

Библиография

Аверинцев 1977: Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. – М., 1977.

Агеносов 1987: Агеносов В.В. К проблеме воплощения эстетического идеала в современном философском романе («Плаха» Ч. Айтматова) // Эстетический идеал и проблема положительного героя в советской литературе. – М., 1987.

Андреев 1990: Андреев Вл. Загрязненный пейзаж с человеком // Рай земной. Зарубежная проза на экологические темы. – СПб.; М., 1990.

Анисимов 1958: Анисимов А.Ф. Религия эвенков. – М.; Л., 1958.

Аничков 1914: Аничков Е.В. Язычество и Древняя Русь. – СПб., 1914. С. 295.

Аннинский 1978: Аннинский Л. Жажду беллетризма! // Литературная газета. 1978. 1 марта.

Аннинский 1982: Аннинский Л. Вино в сосуде? Кровь в сосудах? // Литературная учеба. 1982. № 6.