По сигналу заключенные умолкают, и Завахири выкрикивает: «Теперь мы хотим говорить с целым миром! Кто — мы? Почему они держат нас здесь и что мы хотим сказать? Мы — мусульмане! Мы — мусульмане, которые верят в свою религию! Мы — мусульмане, которые верят в свою религию, и в идеологию, и практику, а значит, мы старались изо всех сил установить исламское государство и исламское общество!»

В этот момент остальные подсудимые скандируют на арабском языке: «Нет Бога, кроме Аллаха!»

Завахири продолжает и отчаянно повторяет: «Мы не сожалеем, мы не сожалеем о том, что мы сделали для нашей религии, и мы пожертвовали собой, и мы готовы принести еще больше жертв!»

Крики других: «Нет Бога, кроме Аллаха!»

Завахири далее говорит: «Мы здесь — настоящий исламский фронт и настоящая исламская оппозиция сионизму, коммунизму и империализму!»

Он делает паузу и затем продолжает: «И теперь — ответ на второй вопрос: почему они держат нас здесь? Они делают это по двум причинам! Во-первых, они пытаются ликвидировать выдающееся исламское движение… и, во-вторых, закончить тайную эвакуацию, готовясь к вторжению сионистов».

Другие выкрикивают: «Мы не будем жертвовать кровью мусульман для американцев и евреев!»

Заключенные снимают ботинки и поднимают свои одежды, чтобы показать следы пыток. Завахири говорит о злоупотреблениях, которые происходят в «грязных египетских тюрьмах… где мы перенесли самое жестокое обращение. Там они нас пинали, били, пытали электричеством! Они пытали нас электричеством! И натравливали на нас диких собак! И натравливали на нас диких собак! И они вешали нас на косяках дверей, — здесь он сгибается вперед, чтобы продемонстрировать, — с руками, привязанными к задней части! Они арестовали жен, матерей, отцов, сестер и сыновей!»

Подсудимые скандируют: «Армия Мохаммеда возвратится, и мы разгромим евреев!»

Камера выхватывает одетого в зеленые одежды подсудимого с особенно безумными глазами, поскольку он просовывает руки через прутья клетки, кричит и затем падает в обморок на руки таких же заключенных. Завахири называет имена нескольких собратьев, которые, по его словам, умерли в результате пыток. «Итак, где — демократия? — кричит он. — Где — свобода? Где — права человека? Где — правосудие? Где — правосудие? Мы никогда этого не забудем! Мы никогда этого не забудем!»

Рассказы Завахири о пытках позже подтвердили соответствующие судебно-медицинские заключения, где были зафиксированы его шесть травм, нанесенных «твердым предметом». Айман позже свидетельствовал на процессе против Разведывательного отдела № 75, проводившего тюремные допросы. На жестокое обращение с заключенным указывают показания одного из офицеров разведки, признавшегося, что Завахири в тюрьме «брили голову, его достоинство совершенно унизили, подвергли всем видам пыток». Офицер рассказал, что когда Айман был в кабинете допроса, ему пристегнули руку к ноге и ввели другого заключенного. Так следователи пытались заставить Завахири признаться в причастности к убийству Садата. Когда другой заключенный сказал: «Зачем вы ждете его признания, если он знает, что наказание за это — смерть?» Завахири ответил: «Смертная казнь более милосердна, чем пытка».

Суд тянулся в течение трех лет. Иногда подсудимых приводили на процесс каждый день, но порой проходили многие недели, прежде чем они возвращались в импровизированный зал суда. Они были из разных групп, и многие даже не знали о существовании других организаций до того, как оказались вместе на скамье подсудимых. Естественно, они снова прибегли к конспирации. Пока некоторые нетерпеливо говорили о возрождении, другие вели бурные споры, почему их тайные ячейки были раскрыты, а все движение развалилось. «Мы были побеждены и потому проиграли», — признавался Завахири одному из заключенных. Они проводили много дней, раздумывая, почему заговор потерпел неудачу и как можно было бы достичь цели. «Айман сказал мне, что он не хотел, чтобы Садата убили, — вспоминал его сокамерник и биограф Монтасир аль-Зайят. — Он думал, что нужно ждать и вырвать режим с корнем, организовав военный переворот. Он был не столь кровожаден».

Образованность, происхождение и относительное богатство сделали Завахири заметной фигурой. Вскоре к нему в тюрьму пришел водитель с передачей от семьи, которую Айман распределил между заключенными. Он также помогал в тюремной больнице.

В тюрьме Завахири встретился лицом к лицу с самым известным египетским фундаменталистом шейхом Омаром Абдул-Рахманом, который также проходил по делу об убийстве Садата. Немного странный, морально сильный, ослепший в детстве из-за диабета, шейх приобрел известность в исламистских кругах благодаря красноречивым обвинениям в адрес Насера, продержавшего его в тюрьме восемь месяцев, не предъявив обвинений. После смерти Насера влияние Слепого Шейха усилилось, особенно в Верхнем Египте. Там он преподавал богословие в филиале университета «Аль-Азхар» в Асьюте, где у него было множество последователей. Кроме того, он возглавлял «Исламскую группу». Некоторые из молодых исламистов вымогали деньги на нужды своего движения у коптских христиан, составлявших лишь 10 % египетского населения, но среди которых было много владельцев магазинов и мелкого бизнеса. Иногда фундаменталистская молодежь просто вторгалась на коптские свадьбы и грабила гостей. Богословие джихада требует обоснование фетвой — религиозным постановлением, — чтобы оправдать такие действия, которые иначе рассматривались бы как преступление. Шейх Омар любезно выпустил фетву, одобрявшую террор, направленный против христиан и ограбление коптских ювелирных магазинов, основываясь на том, что существует состояние войны между христианами и мусульманами.

Когда Садат наконец попытался обуздать исламистов. Спелой Шейх отправился на три года в Саудовскую Аравию и другие арабские страны, где нашел богатых покровителей и благодарных слушателей. Возвратившись в Египет в 1980 году, он стал уже не просто духовным наставником «Исламской группы», но эмиром организации. В одной из своих первых фетв шейх Омар объявил, что еретический лидер заслуживает смерти. На процессе по обвинению в покушении на Садата адвокат убедил суд, что его клиент не подразумевал египетского президента, ибо он не назвал его по имени, и, самое главное, шейх имел лишь косвенное отношение к заговору. Спустя шесть месяцев после заключения под стражу шейха освободили.

Хотя две ведущие воинствующие организации «Исламской группы» и «Аль-Джихада» имели общую цель — свержение правительства, — тактика и идеология их сильно отличались. Слепой Шейх проповедовал, что все человечество должно принять ислам, и стремился открыто распространять Коран. Завахири с этим не соглашался. Он презирал массы и высокомерно относился к любой вере, кроме своей собственной версии ислама, и предпочитал действовать тайно до того момента, когда его группа сможет захватить власть и наложить на всех тоталитарный религиозный закон.

«Исламская группа» и «Аль-Джихад» сотрудничали под руководством шейха Омара, но члены «Аль-Джихада», включая Камари и Завахири, стремились создать единую организацию под собственным контролем. В Каирской тюрьме члены двух организаций бесконечно спорили о лучшем способе совершить истинную исламскую революцию и часто ссорились, кто должен стать вождем. Завахири указал, что шариат запрещает эмиру быть слепым. Шейх Омар поспорил с этим. Шариат также установил, что эмир не может исполнять свои обязанности в заключении. Соперничество между Омаром и Завахири перешло все границы. Зайят пробовал уговорить Завахири не досаждать шейху, но Айман не уступал. Результатом стало серьезное размежевание. Обе организации объединились вокруг своих упрямых вождей.

Завахири был осужден за хранение оружия и приговорен к трехлетнему заключению. За время следствия и суда он практически отбыл свой срок. Возможно, правительство сняло с него несколько обвинений за сотрудничество со следствием и свидетельства против других участников заговора.