Апостол и Евангелист Иоанн пишет в Первомсоборном послании: «Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своегоненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как можетлюбить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобылюбящий Бога любил и брата своего».
А появлению в человеке ложной религиозностизачастую способствует неправильная молитва, молитва внешняя, формальная.Бывает, сел человек на низенькую табуретку, взором в пупок уткнулся, дыханиепридержал, чётки в руку и — давай Иисусову молитву бездумно тараторить,прислушиваясь, когда в сердце благодатные ощущения появятся.
Бес тут как тут. Видит, что помыслы «подвижника»в рассеянии гуляют, и давай ему свои «идеи» подкидывать: ты, мол, молодец!Высоким деланием подвизаешься, прямо как в книжках! И сидишь правильно, идышишь, и чётки ну только что не горячие уже! Не может Бог такому молитвенникуФаворского света не показать! Жди, скоро получишь!
И если эти помыслы молящийся вовремя не отсечёти начнёт принимать своё «делание» за нечто достойное награды — всё! Бесовскаянаживка проглочена! Жди «благодатных созерцаний»!
— Отче! Но не на пустом же месте все этискамеечки придуманы! И как сидеть, и как дышать, и куда смотреть! Ведь сколькоОтцов об этом пишут! Значит, у них эти технические приёмы работают, приносят имблагодать!
— Не технические приёмы, Лёша, приносятблагодать! Они лишь помогают сосредоточиться на главном — благоговейномразговоре с Богом, сконцентрировать своё внимание на смысле произносимых словмолитвы.
Основная молитвенная работа ведётся в сознаниимолящегося, и лишь впоследствии, как действие Божьей благодати и по Его воле,Его Божественным Промыслом, молитва переходит из ума в сердце и там, уже накачественно другом уровне, происходит общение христианина с Богом.
Святитель Игнатий Брянчанинов говорит, чтоникакими техническими приёмами нельзя совершить насилие над Божьей волей и«заставить» молитву опуститься в сердце. Сердечная молитва — великий ДарБожественной Любви, и даётся он тому, кто искренне хочет получить его, не радинаслаждения возвышенными духовными состояниями, а единственно ради общения свозлюбленным Господом и получения от Него обещанной милости спасения.
Только тогда, когда ум и сердце окажутсяподготовленными для принятия Божьего Дара сердечной молитвы, Господь, видя этуготовность, Сам введёт молитву в сердце подвижника.
— Отче! А что значит быть готовым к принятиюсердечной молитвы? В чём выражается эта готовность и как стать готовым?
— А как спортсмена, например, учат прыгать ввысоту? Ставят планку низенько, показывают, как правильно делать движения, ивперёд — «повторенье мать ученья»! Научился правильно прыгать на этой высоте —поднимают планку выше, и опять до седьмого пота. И так, постепенно поднимаяпланку, сперва нормы «разрядника» выполнишь, затем «мастера спорта», а потом идо чемпиона допрыгаться можно. Главное — правильно исполнять движения итренироваться как можно больше.
Вот так твоя готовность сразу и видна будет —прыгнул на норму первого разряда, значит, ты к нему и готов.
Так же и в молитве: правильно молись и как можнобольше, в идеале молитва должна стать непрестанной, даже во сне продолжаться,не прерываясь. Впрочем, это уже уровень «мастера спорта», а тебе ещё надо с «детскогоразряда» начинать. А когда намолишь «готовность», ты её сам ощутишь, молитвакачественно на другом уровне пойдёт.
— Так, батюшка! Тогда давай объясняй «напальцах», как правильно «движения делать», как вообще к молитве по-серьёзномуподойти. А то у меня после всего, о молитве прочитанного, в голове, честноговоря, каша какая-то — вроде всё понимаю, а как практически приступить — незнаю!
— «На пальцах», говоришь? Ну, давай на пальцах!Чтоб правильно молиться, надо стать похожим на мобильный телефон.
— Чего? Это как?
— А вот так: посмотри, что мобильник сразу послевключения делает — ищет антенну, источник сигнала, и устанавливает с ним связь.А установив, постоянно эту связь поддерживает, чтобы «волна не уходила» и связьне прерывалась.
Так и в молитве, сперва надо свою душу намолитвенную связь с Богом настроить и силой воли, посредством напряжённоговнимания удерживать во всё время молитвы.
— Стоп, стоп, стоп, батюшка! Сначала объясни,как настраивать!
— Настраивать себя на молитву Иисусову надо так:для начала выбрать место и время, пусть недолгое, но чтоб тебя ничто неотвлекало. Потом, когда с этой молитвой «подружишься», она у тебя и посредишумного вокзала «включаться» будет, но для начала обучения время и место важны.
Сделай так, например, чтобы тебя в твоём «офисе»в ближайший час никто не побеспокоил, уединись там и начинай молитву. Как «организующиймомент», не торопясь, зажги лампадку или свечечку, можешь, если хочешь, слегкаладаном покадить, сперва перед иконами трижды крестообразно, сверху вниз ислева направо от себя, потом также по единожды на четыре стороны света.Впрочем, это не обязательно, конечно, хотя молитвенному настрою способствует!
— Я буду кадить, благослови, отче!
— Бог благословит! Кади. Затем встань спокойноперед иконами, можно даже и сесть, если устал или ноги болят. Закрой глаза ипобудь в тишине, «повыключай» все отвлекающие мысли и чувства. Затем подумай отом, кто есть ты со своими страстями и грехами и Кто есть Тот, к Кому ты сейчасобратиться дерзнешь. Удивись и умились тому, что Он, по Своей неизмеримойЛюбви, готов с высоты Своей Святости до глубины твоего непотребства снизойти итвоё недостойное обращение к Нему выслушать и принять.
Осознав и напомнив себе об этом, начинайблагоговейно, вслух, вполголоса произносить слова молитвы Иисусовой, силой волиудерживая внимание так, чтобы смысл каждого слова и всей молитвы в целом былтобою осознаваем.
— Отче! Прости, что перебиваю, объясни, какойсмысл этой молитвы перед собой держать? А то, судя по книгам, в восьми словахмолитвы Иисусовой смыслов — бездна! Святые Отцы пишут, что в ней всё Евангелиевмещается!
— Это так, Алёша. Только ты сразу-то сильноглубоко не ныряй, начни с простого и понятного. Скажи, о чём ты в этой молитвеГоспода просишь?
— Ну, помиловать меня, грешного...
— А как ты понимаешь — «помиловать»?
— Ну, милость проявить, простить, наверное. Так?
— А что такое проявить милость, как и за чтопростить?
— Скажи ты, отче!
— Хорошо! Давай опять «на пальцах»: представьсебе, что ты преступник, совершивший особо тяжкие преступления. Тебя схватили ипривели на суд, судья посмотрел в «Уголовный кодекс» и объявляет приговор: «Позакону, в соответствии со статьёй такой-то, за свои преступления тыприговариваешься к высшей мере наказания». Что ты будешь делать?
— Апелляцию подам в вышестоящую инстанцию,может, там приговор смягчат.
— Там не смягчили. Деяние совершено, статья взаконе есть, приговор справедлив и оставляется в силе. Что дальше?
— Ну, Верховный суд, наверное...
— Тот же результат. Приговор оставлен в силе, тыосуждён. Дальше?
— А что дальше? Дальше всё — жди пулю в затылок,или как там ещё сейчас казнят...
— А если подумать?
— Подумать... Бежать можно?
— Нельзя. Ты же частично юрист, Лёшка! Ну-ка,вспоминай механизм судопроизводства!
— А! Ну да! Конечно! Можно ещё в Комитет попомилованию при президенте обратиться! Правильно?
— Правильно! А что этот Комитет делает?
— Как — что? Милует! Отменяет смертный приговори заменяет его большим сроком, например.
— А на основании чего он это делает? Ведь естьже закон, по которому ты справедливо осуждён, все инстанции подтвердилисправедливость приговора.
— Наверное, на основании моего искреннего и глубокогораскаяния, или, скажем, малые дети у меня на иждивении, или ещё там что-нибудь,я уж не знаю... Какие ещё бывают основания для милости?
— Любовь, Лёша! Любовь Небесного Отца к Своемупадшему творению — человеку! Вот основание Его Милости к нам грешникам. Он далнам Закон — Свои святые заповеди, а мы их нарушаем постоянно и словом, и делом,и помышлением и через это подпадаем под осуждение Божественной Справедливости.