Te же самые лица фигурируют и в более обширном списке, представленном
Н. Дешаном4. Дешан говорит о Сен-Жермене как о тамплиере. Сообщается
также и о том, что Калиостро получил посвящение в рыцари тамплиеров от Сен-
Жермена. В том же году группа иезуитов обрушилась на Сен-Жермена, Сен-
Мартена и многих других с обвинениями в безнравственности, неверии,
анархии и так далее. Начались нападки на фила-летян, членов организации "Rite des Philalètes ou Chercheurs de la Vérité"5, образовавших в 1773 году масонскую
ложу "Les Amis-Réunis"6. Основу этого ордена составляли такие истинные
последователи мистицизма как ландграф Карл Гессенский, Савалетт де Ланж
(королевский казначей), виконт де Таванн, граф Гебелин...
Аббат Баррюель7 обвинил этот Орден столь неистово и безосновательно,
что запротестовали даже немасоны и антимистики. Он обрушился на Сен-
Жермена и его последователей, обвинив их в якобинстве, разжигании вражды, подстрекательстве к революции, атеизме и безнравственности.
4 Les Sociétés Secrètes et la Société, ou Philosophie de l'Histoire Contemporaine. II. 121 (Paris, 1881).
5 "Ритуал Филалетян и Искателей Истины" — франц.
6 "Объединенные Братья" — франц.
7 Mémoires sur l'Histoire du Jacobinisme. II. 554 (Paris, 1797).
Эти обвинения были тщательно исследованы и опровергнуты господином
Ж.Ж. Мунье, человеком, который не являлся ни масоном, ни мистиком, но был
приверженцем истины. Мунье пишет:
"Эти обвинения столь ужасны, что, если человек претендует на
беспристрастность, то ему следовало бы убедиться в достоверности этих фактов
прежде, чем ставить их кому-то в вину. Тот, кто осмеливается публиковать
подобные обвинения, не будучи способным предъявить подлинные
доказательства, должен держать ответ по всей строгости закона; а если и закон
не всемогущ, то предстать перед судом всего здравомыслящего человечества.
Именно таков нелепый процесс, затеянный господином Баррюелем против
Общества, которое, после смерти Жан-Жака Руссо, регулярно собиралось в
Эрменон-вилле под руководством шарлатана Сен-Жермена".8
Эта точка зрения разделяется и поддерживается многими другими авторами.
И действительно, вопреки всем утверждениям аббатов Баррюеля и Миня,
существуют убедительные доказательства того, что Сен-Жермен не имел ничего
общего с якобинством. Приведем еще одно свидетельство: "В это время в
Париже образовались так называемые Католические ложи, покровителями
которых стали маркизы де Жирарден и де Буйе. Несколько лож расположилось
в Эр-менонвилле, родовом владении первого маркиза. Главной их целью было: d'établir une communication entre Dieu et l'homme par le moyen des êtres intermédiaires.9"
Следует заметить, что оба маркиза — Жирарден и Буйе — были стойкими
роялистами и пылкими католиками. Кроме того, последний пытался
(безуспешно, правда) помочь несчастному Людовику XVI с семейством бежать
из Франции. Принимая во внимание, что эти родовитые католики были
близкими друзьями Сен-Жермена, можно заключить, что все утверждения
аббатов Баррюеля и Миня вряд ли имеют под собой реальное основание, ибо
образование католических лож по существу своему не может быть атеистически
направленным, а близкая дружба с истинными роялистами — это отнюдь не
заговор революционеров. Согласно заявлению широко известного писателя
Элифаса Леви10, граф Сен-Жермен по внешнему соблюдению религиозных
обрядов был безусловным католиком. И хотя он являлся основателем Ордена
Святого Иоахима в Богемии, ему пришлось выйти из него как только среди
братии начали распространяться различные революционные теории.
8 De l'Influence attribuée aux Philosophes, aux Francmaçons et aux Illuminés, sur la Révolution de France. p. 154 (Tübingen, 1801).
9 "Установление связи между Богом и человеком с помощью посредников" — франц.
10 Histoire de la Haute Magie, pp. 419, 420 (Paris, 1860).
Несколько заседаний, на которых граф Сен-Жермен излагал основы своей
философии, прошли на Руа Платрие. Встречи же филалетян происходили в
ложе "Les Amis-Réunis" на Руа де ля Сурдье.
Как утверждают некоторые писатели, в этой ложе существовал мощный
розенкрейцеровский союз с истинно розенкрейцеровскими традициями.
Известно, что его члены изучали условия жизни на высших планах бытия, о
которых только в наши дни начала говорить теософия. Практический
оккультизм и спиритический мистицизм были конечной целью филалетян, но, увы, карма Франции погубила невинных искателей Истины, и кровавая пучина
насилия поглотила в себе все их достижения на пути к духовному
совершенству.
Особенно раздражает противников Сен-Жермена тот факт, что стараниями
близких ему друзей был сохранен его портрет. В коллекции д'Юрфе в 1783 году
было изображение нашего мистика, выгравированное на меди со следующей
надписью:
"Граф Сен-Жермен, знаменитый Алхимик.
Ainsi que Prométhée, il déroba le feu,
Par qui le monde existe et par qui tout respire;
La nature à sa voix obéit se meurt.
S'il n'est pas Dieu lui-même, un Dieu puissant l'inspire11."
11 Он, словно Прометей, похитил пламень тот,
Которым полон мир и всякое дыханье.
Натура жизнь ему покорно отдает.
Он если сам не бог, то Божье приказанье. — франц.
Эта гравюра предназначалась графу де Милли, близкому другу Сен-
Жермена, весьма известному в то время человеку, являвшемуся к тому же
кавалером Королевского Военного Ордена Святого Людовика и Красного Орла
земли Брауншвейгской. На этот портрет, тем не менее, в июне 1785 года
яростно набросился доктор Бистер, издатель Berlinische Monatschrift12. Среди
некоторых забавных восклицаний выделим, пожалуй, одно наиболее
примечательное, ясно показывающее, до какой степени может быть
неаккуратным рассерженный издатель. Как мы хорошо помним, Сен-Жермен, в
числе прочих избранных представителей, присутствовал на масонском
собрании, состоявшемся в Париже в 1785 году. Однако, в том же самом году
господин Бистер открывает свою заметку следующим поразительным
заявлением:
"Этот авантюрист, умерший два года тому назад в датском Холштайне..."!
Затем наш издатель решительно выдвигает следующий аргумент:
"Несмотря на то, что он давно уже умер, многие продолжают думать, что он
все еще жив и вот-вот предстанет перед ними собственной персоной. Однако, он мертв как дверной гвоздь, и уже заржавел, и покрылся плесенью, подобно
всякому простому смертному."
12 Берлинский ежемесячный журнал — нем.
Только невежество может освободить нашего издателя от обвинения в
литературном юродстве. Хотя следует признать, что и в наши дни критики
оккультных наук так же невежественны и так же горды этим, как и столетие
назад, причем начитанность их в других областях знаний лишь усугубляет их
ничтожество.
Заявления господина Бистера, безусловно, имели под собой определенную
почву, ибо в вышедшей недавно книге одного автора мы обнаруживаем
следующее сообщение:
"Церковная метрика показывает, что Сен-Жермен умер 27 февраля 1784
года в городе Экернфиорд и 2 марта тихо, без пышных церемоний был погребен
на церковном кладбище этого же города. В церковной метрике сделана запись:
"Скончался 27 февраля, похоронен 2 марта 1784 года, так называемый
граф Сен-Жермен и Уэлдон — дальнейшие сведения отсутствуют — погребен
без церемоний на церковном кладбище".
В церковных отчетных книгах сказано:
"1 марта.