тем самым завет единой Великой Ложи, призванной к управлению духовной
эволюцией человечества. Доказательств существования Учения, которое
оставил нам Сен-Жермен, — великое множество, и некоторые из них
цитируются госпожой Блаватской с упоминанием о некоем "Зашифрованном
Розенкрейцеровском Манускрипте"7, принадлежавшим нашему мистику. Она
отмечает также совершенно восточный характер взглядов, которых
придерживался Сен-Жермен. Тот факт, что Сен-Жермен обладал этой очень
редкой рукописью, доказывает занимаемое им положение.
6 Там же, III, стр. 89
7 Тайная доктрина, II, стр. 212, 3.
Вернемся к "Тайной Доктрине"8. Мы обнаруживаем, что он обучал
"Числам" и их значениям, и это важное обстоятельство связывает его с
Пифагорейской школой, учение которой было чисто восточным. Эти эпизоды
представляют глубочайший интерес для исследователя, ибо они подтверждают
наличие единства в, казалось бы, невообразимо далеких друг от друга духовных
обществах, внешне и по названиям различных, однако, по сути благих
устремлений имеющих между собой очень много общего. На первый взгляд
кажется, что удастся достигнуть гораздо большего в духовной практике, если
все эти маленькие группы объединились бы в одно огромное Общество.
Однако, в свете истории восемнадцатого столетия, причины подобного
"разобщения" становятся более понятны. В Австрии, Италии и Франции вовсю
свирепствовали иезуиты, проявляя крайнюю нетерпимость к возникновению
пусть даже небольших собраний людей, заинтересованных в оккультном
знании. Германия и Англия погрузились в пучину войны. И многие
исследователи духовных наук в этих странах сразу же попадали под подозрение
в неблагонадежности. Таким образом, малые организации подвергались
меньшей опасности быть разгромленными, и вполне очевидно, что Сен-Жермен
посещал многие из них, неустанно проповедуя и наставляя. О его постоянных
контактах с масонскими кругами в нашем распоряжении имеется достаточное
количество свидетельств. Обратимся, например, к сообщению господина Бьори-
сталя в его путевых заметках:
"Мы гостили при дворе наследного принца Вильгельма Гессен-
Кассельского (брата Карла Гсссенкого) в Ханау близ Франкфурта.
Вернувшись 21 мая 1774 года в замок Ханау, мы обнаружили там лорда
Кавендиша и графа Сен-Жермена. Оба они только что прибыли из Лозанны и
направлялись в Кассель и Берлин.
С этими джентльменами мы познакомились в Лозанне в доме Бролио."9
8 Там же, II, стр. 616, 617.
9 Björnstahl J.J., Reise in Europe in 1774. t.v. pp. 229. 237
Это заявление является весьма интересным, ибо наглядно показывает нам,
что Сен-Жермен продолжал поддерживать тесные связи с семейством
Бентинков, с которым он познакомился еще в 1760 году в Гааге.
Масонский друг10 поделился со мной следующей информацией и
выдержками из писем, которые ему удалось найти в масонских хранилищах
королевской библиотеки Вольфенбюттеля. Он пишет:
"С этой почтой я посылаю Вам фотокопии письма графа Уэлдона герцогу
Фридриху Августу Брауншвейгскому, племяннику Фердинанда
Брауншвейгского и письма Фридриха II, короля Пруссии, его дяде".
Доктор К. Вебер на страницах своей книги11 сообщает следующее:
"В октябре 1776 года он прибыл в Лейпциг под именем Уэлдона и
предложил Городскому Совету воспользоваться многими секретами, которые
удалось ему собрать во время странствий по
Египту и Азии."
10 Langveld L.A. — Гаага.
11 Weber (Dr. K. von) "From four Centuries", vol.I, p.317.
Письмо Уэлдона находится в Вольфенбюттельской библиотеке (не в
архивах). Там же я нашел и множество иных интересных писем. Все они,
однако, адресованы масонам, да и авторы зачастую также являются масонами.
Среди них — письмо от Дюбоска, лейпцигского камергера, который 15 марта
1777 года писал Фридриху Августу Брауншвейгскому:
"После таинственной задержки этот Сен-Жермен, известный в
настоящее время под именем Велдона (Уэлдона) и уверяющий нас в том, что
его настоящее имя принц Ракоци, соизволил-таки принять решение и связаться
со мною".
В письме министра фон Ворма за 19 мая 1777 года из Дрездена мы имеем
следующее сообщение:
"За те две недели, что провел в Лейпциге, я пытался выяснить намерения
знаменитого Сен-Жермена, который в настоящее время скрывается под
именем графа Велдона и кроме того, именно благодаря моей просьбе он
находится здесь и согласен даже немного повременить с отъездом. Лет же
ему, как я выяснил, около шестидесяти-семидесяти. ""
Оригинал письма Сен-Жермена был сфотографирован и сопровожден
соответствующим переводом. Благодаря церковным книгам нам уже известно
то обстоятельство, что он имел право называться и был известен повсюду, как
граф Уэлдон. Приняв во внимание все вышесказанное, мы переходим, наконец, к самому письму:
"Монсеньор,
Не будете ли Вы так добры уделить несколько минут тому, что я
намереваюсь ныне открыть Вам. Я весьма огорчен тем, что господин советник
Боек использовал средства, которые весьма мне неприятны, с целью убедить
меня в истинности распоряжений, полученных от Вас, о которых он сообщает
мне в своем письме, и которые, смею Вас уверить, не имеют и не должны иметь
ко мне никакого отношения. Барон Ворм вместе с бароном Бишопсвердером
могут засвидетельствовать честность и правомочность сделанного мною шага, давно назревшая необходимость которого, конечно же, ни в коем случае не
умаляет моего к Вам уважения и преданности. Щекотливость создавшегося
положения с самого начала обязала меня скрывать свои мотивы.
Я тороплюсь исполнить возложенные на меня в этих краях обязанности,
очень важные и не терпящие отлагательства, чтобы, завершив свои дела,
немедленно приехать к Вам, лучшему из принцев, встречи с которым я давно и
с нетерпением жду. Поскольку я уже имел честь быть представленным Вам,
монсеньор, смею надеяться на то, что в силу своей проницательности Вы
сумеете распознать во мне Вашего пылкого сторонника и простить меня за
неотложные дела.
Остаюсь, обязанный Вам, Ваш покорный слуга.
Граф Уэлдон. Лейпциг, 8 мая, 1777 год."
Свидетельство этого визита мы обнаруживаем и в письме саксонского
министра фон Ворма, являвшегося к тому же весьма искренним масоном и
розенкрейцером.
"Переписка между приором Элем и министром Вормом,
иначе называемым Фратером Сепулькро.
Гиммерн, 3 июня, 1777 года.
Cygne, по всей вероятности, отправляется не на Кипр, а в Англию...
Господин Сен-Жермен, главным образом, ради меня прибывает в Дрезден. Если
он решит не скрываться под каким-либо пышным и необычным титулом, то это
будет означать, что он не желает следовать нашим интересам, хотя человек он
весьма умудренный."12
Очевидно, ожидалось, что этот визит будет тайным. Это предположение
частично объясняет загадочность появления Сен-Жермена в Лейпциге и
Дрездене под именем графа Уэлдона. Согласно Каде де Гассикуру, наш мистик
являлся странствующим тамплиером, путешествовавшим от ложи к ложе с
целью установления и укрепления между ними духовных связей. Эту работу, как известно13, Сен-Жермен проводил для парижского отделения "Рыцарей
Храма". Результаты дальнейших исследований подтверждают тесные его связи
с "Asiatische Brader" или "Рыцарями Святого Иоанна-Евангелиста" из восточной