23. ...мятеж Ёринаги.- Ёринага Фудзивара (1120-1156), один из главных инициаторов дворцового переворота. Переворот не удался, мятеж был подавлен, Ёринага убит, а его сыновья сосланы (Смута годов Хогэн).

24. ...пожалован придворным званием Второго ранга... - Табель придворных рангов для аристократов и чиновников государственного аппарата имела тридцать градаций, сгруппированных в десять разрядов. Высшие ранги первый, второй и третий - делились каждый на старший ("Сё") и младший ("Дзю"). Четвёртый - восьмой ранги, кроме деления на старший и младший, делились еще на высший ("Дзё") и низший ("Гэ"), образуя, таким образом, двадцать градаций для этих пяти рангов. Они считались гораздо менее почётными и присваивались лицам из недостаточно знатных семейств. Девятый и десятый ранги, также делившиеся на высший и низший, присваивались низшим чиновникам государственного аппарата.

Ранги соответствовали должностям. Так, первый старший ранг соответствовал высшей государственной должности - Главному министру, главе Государственного совета ("Дадзёкан", иногда "Дайдзёкан"), высшего административного органа. Вторые ранги соответствовали должностям Левого и Правого министров и т.д. (Подробно о Государственном совете см. примеч. 28.)

К концу XII в., по мере того как в процессе ожесточённой борьбы власть постепенно переходила от родовой аристократии к военному дворянству (самурайству), придворные ранги, так же как и соответствовавшие им должности, всё больше приобретали чисто номинальный характер. Тем не менее представители самурайства усиленно добивались получения этих, в сущности, уже наполовину фиктивных званий и должностей; очевидно, в силу многовековой традиции эти ранги и звания всё ещё сохраняли в их глазах ореол почета и власти.

25. ...помощником правителя Дадзайфу. - Управление Дадзайфу, в ведении которого находился о-в Кюсю с о-вами Цусимой и Ики, было не столько территориальной, сколько административной единицей с рези-денцией на севере о-ва Кюсю. Управление было создано в ранний период японской истории, первоначально как военный форпост на юго-западе страны, наиболее близком к материку (Корейскому полуострову), а также для контроля над морской торговлей. Впоследствии в его функции стал входить также контроль над всеми девятью землями (провинциями) о-ва Кюсю.

26. Сайсё - советник. Термин заимствован из Китая, из табели о рангах Танской империи (618-907). Звание сайсё следовало за званиями дайнагон, тюнагон, сёнагон (старший, средний и младший советники), число которых было определено ещё в начале VIII в., но варьировалось в разные исторические эпохи. Эти звания присваивались лицам не ниже третьего придворного ранга.

27. ...минуя должности Правого и Левого министров... - Левый министр считался старше Правого.

28. ...стал Главным министром...- Государственный совет, учреждённый в 645 г., первоначально состоял из трёх министров - Левого, Правого и Среднего (последний фактически являлся министром двора, в его ведение входило в основном управление ритуалом и всей жизнью Запретного города). Впоследствии (в 702 г.) была дополнительно учреждена должность Главного министра, которому подчинялись все ведомства, осуществлявшие управление страной.

29. Регент ("Сэссё") назначался при несовершеннолетнем императоре. По достижении императором совершеннолетия регента сменял канцлер ("Кампаку"), как правило - одно и то же лицо. Начиная с IX в. должность регента-канцлера стала наследственной привилегией аристократического дома Фудзивара, способствуя его растущему политическому и экономическому могуществу. Регент-канцлер был фактическим правителем страны и пользовался неизмеримо большей властью, нежели Главный или другие министры.

30. Инь и Ян.- Древняя китайская натурфилософия различала два противоположных постоянно взаимодействующих начала, которые лежат в основе мироздания: Ян - светлое, сильное, активное начало, и Инь - тёмное, слабое, пассивное. Иными словами, достоинства Главного министра должны быть так велики, чтобы ему были подвластны даже стихии.

31. ...всю Поднебесную средь четырёх морей... - Древние китайцы считали, что их страна, которую они нередко называли Тянься - Поднебесная, расположена средь четырёх морей. Впоследствии образное выражение "Земля средь четырёх морей" заимствовали другие народы Дальнего Востока для обозначения в высоком стиле своих собственных стран.

32. Кумано. - Комплекс синтоистских храмов Кумано (земля Кии, совр. префектура Вакаяма) возник на заре японской истории и был посвящен многим богам исконной японской религии Синто, в том числе богу Идзанаги, одному из старших богов японского пантеона. В средние века, когда с распространением буддизма многих японских богов стали отождествлять с буддийскими божествами, популярность храмов Кумано ещё более возросла.

33. ...в лодку чжоуского князя У-вана прыгнула белая рыба... - В "исторических записках" Сыма Цяня (ок. 135 г. до н.э. - 93 г. до н.э.) рассказывается предание о том, что в лодку чжоуского князя У-вана (XI в. до н.э.), когда он переправлялся через р. Хуанхэ, неожиданно прыгнула белая рыба, которую он собрался принести в жертву духам. По толкованию оракулов, белый цвет символизировал цвет тогдашней иньской династии, а рыба, покрытая чешуей, - воинов, одетых в латы. Всё это было воспринято как знак У-вану разгромить последнего порочного государя династии Инь и основать свою династию Чжоу.

34. Десять Заветов Будды запрещают убийство, воровство, прелюбодеяние, сквернословие, пьянство, обжорство, алчность, лживость, расточительство, увеселительные зрелища.

35. Правитель-инок. - Так стали называть Киёмори после принятия им духовного сана.

36 ...столичные чиновники отводили глаза... - парафраз текста китайской новеллы "Повесть о вечной печали" Чэнь Хуна (VIII в.), где говорится о высокомерном, заносчивом поведении родичей Ян-гуйфэй, фаворитки танского императора Сюань-цзуна (712-756).

37. В соответствии с табелью о рангах чиновники обязаны были носить одежду строго определённых цветов.

38 ...конец света... - Согласно буддийскому учению, неизбежно наступит время, когда учение Будды захиреет, люди перестанут соблюдать его заветы, порядок в обществе нарушится, начнутся всевозможные бедствия и приблизится конец света - "Маппо" (букв.: "Конец Закона"; слово "закон" в буддийской терминологии всегда означает учение Будды). Идея "Маппо" или "Массэ" (букв.: "Конец света") в средние века усердно пропагандировалась буддийской церковью и была широко распространена в сознании людей.