Это не просто отдельные случайности в конкретном году. В пяти различных исследованиях, проводившихся на протяжении более чем полувека, в период с 1969 по 2020 год, в этих же самых графствах наблюдалась одна и та же картина доходов.
В 2014 году в журнале New York Times был опубликован рейтинг американских округов по экономическим показателям, и шесть из десяти нижних округов находились в восточном Кентукки. Хотя в статье не упоминалась расовая принадлежность жителей этих округов, данные переписи населения показывают, что в каждом из этих шести округов население более чем на 90 % состояло из белых.
И здесь это не просто случайность какого-то конкретного года. Данные по этим же шести округам, полученные за те же годы с 1969 по 2020 год, показывают очень похожую картину: медианные доходы домохозяйств постоянно намного ниже медианных доходов белых по всей стране, а также медианные доходы домохозяйств постоянно ниже медианных доходов чернокожих по всей стране.
В некотором смысле такие закономерности уходят корнями еще дальше. Более ста лет назад в одном из научных трудов по географии указывалось, как люди одной расы, живущие в разных географических условиях, могут иметь радикально разные экономические и социальные результаты - в качестве примера приводились общины Кентукки. В трактате говорилось о "холмистой стране Камберлендского плато" с ее "однокомнатными хижинами" и "отсталым населением, произошедшим от той же чистой английской расы, что и жители Блюграсса". Эта модель не была характерна и для Соединенных Штатов.
По мнению автора, выдающегося географа Эллен Черчилль Семпл, такое "влияние среды" проявляется "во всех частях света, в каждой расе и в каждом возрасте". Ее собственные объемные исследования, а также исследования других ученых, проведенные с тех пор, показывают, что люди, живущие в горах и предгорьях - "деревенщины" в американской терминологии - обычно отстают как в экономическом, так и в социальном развитии. Высокий уровень отсева из средней школы и низкий уровень выпускников колледжей среди американских деревенщин - очевидные примеры пренебрежения социальным развитием.
То, что мы узнаем о постоянной и тяжелой бедности в общинах деревенщин, может быть полезно для выяснения факторов, связанных с бедностью и отставанием в развитии других народов, в том числе расовых меньшинств. Если каким-то чудом нам удастся свести расизм к нулю, нельзя с уверенностью сказать, насколько это повлияет на ситуацию. Жители американских деревенских округов с низким уровнем дохода уже сталкиваются с нулевым уровнем расизма, потому что эти люди практически все белые. Тем не менее их доходы ниже, чем у чернокожих.
И наоборот, в мире, где никто не верит в искоренение расизма, уровень бедности среди чернокожих супружеских пар неизменно ниже, чем в среднем по стране, а среди белых неполных семей, возглавляемых женщинами, - ниже в два раза. Другими словами, некоторые модели поведения, похоже, окупаются в большей степени, чем отсутствие расизма.
Некоторый акцент на расизме может быть даже контрпродуктивным. Президент Барак Обама рассказал о своем опыте общения с чернокожим молодым человеком, который хотел стать пилотом. Сначала этот молодой человек думал вступить в ВВС США, чтобы пройти обучение на пилота. Но потом, по его словам, он понял, что ВВС "никогда не позволят чернокожему управлять самолетом". Это было сказано спустя десятилетия после того, как во время Второй мировой войны в США была целая эскадрилья чернокожих летчиков-истребителей, а в более поздние годы два чернокожих пилота стали генералами ВВС США. Тот, кто внушил это молодому человеку, причинил ему больше вреда, чем мог бы причинить расист, не дав ему даже попытаться стать пилотом.
Существует множество причин, по которым разные люди оказываются в бедности, и эти причины не ограничиваются только теми, которые сейчас в моде , например, дискриминация по расовому или половому признаку. Все это автоматически не говорит нам о том, насколько сильно дискриминация или любой другой фактор влияет на экономическое или иное продвижение той или иной группы, которое может быть разным в разное время и в разных условиях. Но факты истории, по крайней мере, могут уберечь нас от поспешных автоматических выводов, основанных на риторике и повторении таких крылатых слов, как "наследие рабства", "превосходство белой расы" и "обвинение жертвы".
Алексис де Токвиль создал печальный прецедент в начале XIX века, когда приписал различия между белыми южанами и белыми северянами существованию рабства на Юге . Эту точку зрения поддержали Фредерик Лоу Олмстед и Хинтон Хелпер. Однако в действительности точно такие же различия существовали между предками белых южан и предками белых северян, когда они жили в разных частях Британии, и ни один из них никогда не видел раба. То же самое необоснованное предположение будет вновь использовано в двадцатом веке и в наше время, чтобы попытаться объяснить поведенческие различия между черными и белыми "наследием рабства".
Более частое рождение детей у незамужних женщин среди чернокожих американцев, помимо всего прочего, объясняется "наследием рабства". Однако на протяжении более чем ста лет после окончания рабства большинство чернокожих детей рождалось у женщин, состоящих в браке, и дети росли в семьях с двумя родителями. Дэниел Патрик Мойнихан в 1960-х годах был встревожен тем, что в 1963 году 23,6 процента чернокожих детей родились у матерей-одиночек - и это по сравнению с 16,8 процента в 1940 году.
Хотя эти показатели для чернокожих американцев были гораздо выше, чем для белых, уровень рождаемости незамужних женщин среди белых также неожиданно и резко вырос в 1960-х годах, после того как в течение десятилетий он составлял лишь малую часть того, что стало после 1960 года. Ни для чернокожих, ни для белых эта закономерность не свидетельствует о "наследии рабства", поскольку этот подъем рождаемости незамужних женщин начался для обеих рас с огромным расширением государства всеобщего благосостояния в 1960-х годах. Эта новая тенденция сохраняется уже более полувека. В 2008 году рождаемость незамужних женщин среди белых американцев достигла почти 30 процентов. Это превысило уровень 1963 года среди чернокожих американцев, который встревожил Дэниела Патрика Мойнихана.
Доля рождений у незамужних чернокожих матерей в конце двадцатого века (68,7 процента) все еще значительно превышала долю среди незамужних белых матерей в целом. Однако среди белых матерей с образованием менее 12 лет доля внебрачных рождений в первые годы XXI века была не намного ниже - чуть более 60 процентов.
Как и в случае с другими различиями, различия между расами не обязательно являются расовыми различиями, либо обусловленными генами, либо вызванными расовой дискриминацией. Некоторые модели поведения приводят к схожим результатам в группах, различающихся по расовому признаку, так что эти различия в результатах могут отражать различия в поведении - по любым причинам - не подразумевая ни генетического детерминизма, ни дискриминации со стороны общества. В XXI веке в мире существует ряд европейских стран, где по меньшей мере 40 процентов рождений приходится на незамужних женщин - и в этих странах нет "наследия рабства". Но у них есть развитые государства всеобщего благосостояния.
Судья Оливер Уэнделл Холмс более века назад сказал, что слова-уловки могут "отложить дальнейший анализ на пятьдесят лет". Слишком много слов-уловок уже отложили анализ на более долгий срок - и продолжают это делать.
ГЕНЕТИЧЕСКИЙ ДЕТЕРМИНИЗМ
В первые десятилетия двадцатого века, когда прогрессивизм стал главной новой силой среди американских интеллектуалов и в политике, одним из центральных постулатов прогрессивизма был генетический детерминизм - убеждение, что менее успешные расы генетически неполноценны.
Позже, в последние десятилетия двадцатого века, прогрессисты, имевшие схожие взгляды на такие вопросы, как роль правительства, защита окружающей среды и философия права, заняли противоположную позицию по расовым вопросам. Менее успешные расы теперь считались автоматически жертвами расизма, так как раньше они автоматически считались неполноценными. Выводы были разными, но способы использования доказательств и игнорирования противоположных мнений и доказательств были очень похожи.
Обе группы прогрессистов выражали полную уверенность в своих выводах - по этому и другим вопросам - и отвергали критиков, считая их в лучшем случае неосведомленными, а в худшем - запутавшимися или нечестными.
Хотя прогрессивизм был американским движением, по другую сторону Атлантики подобные взгляды и установки существовали под другими названиями. И там преобладающие взгляды на расовую принадлежность в начале двадцатого века были противоположны тем, какими они стали в конце этого века и в наше время.
Ранний прогрессивизм
Генетический детерминизм зародился не благодаря прогрессистам. В прежние времена многие люди считали, что рождаются с врожденным превосходством над другими людьми, не нуждаясь ни в реальности, ни в притворстве научных доказательств.
Некоторые считали себя выше других как класс или раса, или из-за королевской крови, или еще из-за чего-нибудь. В Великобритании сэр Фрэнсис Гальтон (1822-1911) написал книгу под названием "Наследственная гениальность", основанную на том, что многие выдающиеся достижения были сосредоточены в определенных семьях. Этот вывод мог бы иметь больший вес в качестве доказательства, если бы другие семьи имели сопоставимые возможности, но такое требование вряд ли могло быть выполнено тогда, и неясно, насколько часто оно может быть выполнено сейчас.