Это было вполне обоснованное беспокойство. И антропологи часто изучают "других". Но это была лишь половина того, что могла предложить антропология, а после 2008 года интересным материалом для культурного анализа была не только Греция; не менее интересно было и то, что произошло с долгами на Уолл-стрит или в лондонском Сити. Поэтому я предложил ему ознакомиться с некоторыми исследованиями западных финансов, проведенными антропологами. Их оказалось достаточно много. Например, антрополог Кейтлин Залум в 2000 году жила среди трейдеров в торговых ямах Чикаго и на лондонских рынках и проследила, как переход на электронные рынки сформировал культуру финансистов. Карен Хо провела деконструкцию идеологии ликвидности на Уолл-стрит и отметила, что одной из ключевых причин того, что финансы продолжают выходить из-под контроля, является то, что финансисты переносят эти рамки на реальную экономику, не осознавая, насколько странными (если не неуместными) они кажутся другим. "Вместо того чтобы признать постоянное заключение сделок и безудержную ликвидность сотрудников своей собственной местной культурой, мои информанты с Уолл-стрит смешивали свои организационные практики со своей культурной ролью интерпретаторов рынка", - заметила она. Они путали "естественные" законы рынка и финансовые циклы". Аналогичным образом шотландский финансовый социолог Дональд Маккензи проанализировал, как трайбализм трейдеров побуждает их создавать различные модели оценки финансовых продуктов, даже используя одну и ту же (предположительно нейтральную) математику. Американский юридический антрополог (или человек, применяющий антропологию в юриспруденции) Аннелиз Райлс провела потрясающий анализ культурных последствий контрактов с деривативами в Японии и Америке. Другая исследовательница, Мелисса Фишер, проанализировала особенности гендерного дисбаланса на Уолл-стрит. Даниэль Сулелес изучил сети игроков прямых инвестиций. Александр Ломонье проделал интересную работу, изучая, как расположение вышек сотовой связи влияет на торговые стратегии хедж-фондов в Чикаго и Лондоне. Винсент Лепинэ, еще один франкоязычный антрополог, работал трейдером по деривативам на акции во французском банке и написал великолепное исследование, в котором показал, как трудно было даже финансистам понять "разрушительную финансовую инженерию" и «риски, порождаемые инновационными финансовыми продуктами». Было множество работ, в которых предпринимались попытки включить макроэкономические модели в более широкий культурный контекст, вписать экономику в социальную жизнь, как выразился антрополог Кит Харт. Было даже блестящее провокационное исследование, посвященное "племени" самого Гринспена. Американский антрополог Дуглас Холмс изучал ритуалы таких институтов, как Банк Англии, Риксбанк (Швеция) и Резервный банк Новой Зеландии. В результате он пришел к выводу, что центральные банкиры оказывали (и оказывают) влияние на экономику не столько путем механического изменения цены денег (как это обычно предполагается в моделях экономистов), сколько путем произнесения словесных заклинаний. Нарратив и культура имели значение даже для центральных банкиров; или особенно для центральных банков.

Но Гринспен, как и подавляющее большинство неантропологов, не проявлял особого желания читать об исследованиях культуры на своем собственном дворе; он считал, что антропология - это изучение экзотики (в его случае - Греции). Неудивительно: объективно взглянуть на себя и свой собственный мир всегда непросто, тем более если речь идет об элите. Антропологический взгляд на себя может открыть неудобные истины о нашем мире, а у элиты, будь то финансы, правительство, бизнес или СМИ, редко есть к этому стимул. "Проблема для компаний, нанимающих антропологов, заключается в том, что они могут дать вам информацию, которую вы не захотите услышать", - замечает Люси Сучман, антрополог, работавшая в свое время в компании Xerox (о которой мы расскажем позже).

Однако именно потому, что элитам трудно "перевернуть объектив", важно это сделать. Это стало ясно во время рассказа о COVID-19. Так было (и есть) и в мире денег. Если бы до 2008 г. финансисты работали с объективом антрополога, финансовый пузырь мог бы никогда не стать таким большим и не лопнуть с такими ужасными последствиями. Точно так же, если бы все центральные банкиры, регуляторы, политики и, конечно, журналисты тоже мыслили как антропологи, они не были бы так слепы к растущим рискам и так доверчивы к банкирам.

Но это не просто рассказ о финансах или медицине. Это далеко не так. Практически все руководители предприятий и политики могли бы извлечь пользу, задавшись основным вопросом, который лежит в основе антропологии: Если бы марсианин внезапно приземлился здесь и огляделся, что бы он увидел? Что я игнорирую, поскольку это кажется таким знакомым, а не "странным"? Если бы я применил в своей жизни такие понятия, как "паутина смысла" или габитус, что бы я увидел?