В Душе каждого человека существует своя собственная система сдержек и противовесов, вмешиваться в деятельность которой не рекомендуется никому из неграмотных, неразумных людей, обладающих значительным духовным потенциалом. Когда за счёт внешнего влияния на длительное время нарушается душевный баланс индивида, всё может иметь для него в будущем негативные последствия после того, когда в какой-то момент извне прекратится поддержка установившегося равновесия. Тогда непременно разразится душевный шторм, погасить который будет проще за счёт нахождения нового внешнего поддерживающего источника, аналогичного утраченному и сопоставимого с ним по своему потенциалу.

Всякие взаимоотношения должны учитывать интересы всех участников, а не только лишь какого-то одного из них. В ином случае, будет не взаимовыгодное и взаимоприятное времяпрепровождение и сотрудничество, а непрерывная борьба противоборствующих интересов и противостоящих принципов, которая может полностью не завершиться даже после расставания противников. Душевная борьба обладает уникальной способностью начинаться и продолжаться даже на расстоянии; для этого нет никакой необходимости в прямом контакте, непосредственном общении между индивидами.

Вернёмся к нашему Шерше ля фам... Несмотря на то, что многие женщины совершенно искренне, на начальном этапе завязывания своих отношений с мужчинами, позиционируют себя с такой стороны, как будто: «Я не кокетка, не горда, не считаю себя тщеславной, и во мне нет ни малейшей склонности властвовать…»²⁸², их основным требованием к своему партнёру, способным в достаточной мере удовлетворить их естественные потребности и основные запросы, является нечто такое, чтобы человек был готов исполнить следующее: «Не требуй от меня большего – я буду скромен и ненавязчив. С меня довольно, если ты будешь знать, что можешь повелевать и самовластно управлять мною… но не как братом, а как существом, которое отдалось тебе целиком и навсегда… О, не предоставляй меня самому себе! Ты видишь, что я весь в твоей власти и что одно твоё слово убеждает и исцеляет меня лучше, чем целые века размышлений и молитв…»²⁸³ Не даром же некоторые говорят: «Выслушай женщину, и пойми всё ею сказанное наоборот».

Достаточно сложно взрослому и физически здоровому человеку на таких жёстких и бескомпромиссных условиях ограничения личной свободы создать такого рода отношения, в результате которых ему не придётся в какой-то момент оказаться полностью лишённым самостоятельности и какой-либо свободы действий. Для ощущения себя полноценным человеком всякому индивиду необходим значительный объём личной свободы, отсутствие которого в своё время непременно пагубно скажется на его физическом и душевном здоровье. Душа – она как птица, ей непременно нужен свободный полёт, а не прозябание в клетке узких, приземлённых, животных инстинктов и потребностей.

Ищите женщин!!!

Влияния одной женщины в большинстве случаев оказывается недостаточно для возникновения/развязывания длительного душевного конфликта/противостояния и последующего развития существенного душевного расстройства. Для некоторых одиночных ненормальностей – вполне возможно, а для значительного, продолжительного душевного конфликта необходимо одновременное вмешательство в жизнедеятельность индивида как минимум двух борющихся между собой за влияние над индивидом женщин. Будучи всегда первой, в качестве второй стороны конфликта должна выступать не мать индивида, а какая-то другая женщина – мать всегда, на протяжении всей жизни индивида представлена в его Душе материнской частью его душевной организации, и у неё не может возникнуть конфликт с самой собой в Душе её собственного ребёнка (вышесказанное верно за исключением всех тех случаев, когда мать сама является душевнобольной, так как в таком случае её собственный душевный конфликт со временем будет перенесён в Душу её ребёнка...).

Если активный, действующий конфликт между двумя женщинами был прерван смертью одной из них, в лице своих детей, умершая представляет собой замещающую мишень для нападок для всех ненавидевших её при жизни, на которых может быть перенесена ненависть её врагов. Одна часть их Души – материнская часть душевной организации её детей, – может стать ареной душевного конфликта между материнскими прижизненными врагами, которые, проникнув в Душу её детей, косвенно попытаются навредить ей самой уже после её смерти.

Вполне возможно, что всякое лично приготовленное угощение, добровольно принятое и впоследствии съеденное потенциальной жертвой – а желательно, чтобы оно было съедено в присутствии угощающего, под его пристальным взглядом – открывает агрессору доступ в Душу к этой своей будущей жертве, в материнскую часть её душевной организации. Видимо, именно поэтому и стараются некоторые женщины с милым, добрым, заботливым, участливым, лицемерным выражением лица угостить своих врагов чем-то вкусненьким; и не всегда в этой вкусняшке содержится действительный яд; там может оказаться нечто не менее опасное – отрава для Души, которая иногда действует более медленно, однако не менее неотвратимо. Человек, отравленный ею, становится обречённым на длительные, а возможно, что и на пожизненные душевные муки.

Как мужчина, так и женщина, – имеющие на то очень сильное желание, – при кормлении передают вместе с пищей для материнской части душевной организации кормимому ими индивиду частицу испытываемых ими в тот момент по отношению к кормимому ими индивиду чувств. Когда человек даёт нормальную пищу, этим он откровенно, прямо и открыто демонстрирует свои положительные чувства по отношению к угощаемому им индивиду, исходящие непосредственно от материнской части его Души. Если же он даёт ему испортившуюся, лично испорченную или самолично отравленную пищу, тогда этим он открыто демонстрирует своё негативное к нему отношение, исходящее непосредственно от материнской части его Души.

Как мужчина, так и женщина при своём прикосновении передаёт вместе с самим прикосновением – непосредственно во время него – для отцовской части душевной организации индивида, к которому прикасаются, частицу испытываемых в тот момент чувств по отношению к этому индивиду. Если кто-то ласково дотрагивается или нежно прикасается, тогда этим он явно демонстрирует своё позитивное отношение к индивиду, исходящее из отцовской части его Души. Если же один индивид бьёт другого или же как-либо грубо его трогает, щипает или толкает, тогда этим он демонстрирует своё негативное отношение к своему оппоненту, непосредственно исходящее из отцовской, мужской части своей Души.

В психоанализе²⁸⁴ существует довольно интересный, и не лишённый здравого смысла взгляд на возникновение и протекание всякого душевного конфликта:

«Зигмунд Фрейд²⁸⁵ говорит о трёх основных механизмах психики, которые формируют субъекта: «отрицание» (Verneinung) лежит в основании невротической личности, «отбрасывание» (Verwerfung) – психотической и «отказ» (Verleugnung) – перверсивной.

невроз – отрицание²⁸⁶(Verneinung) психоз – отбрасывание²⁸⁷(Verwerfung) перверсия – отказ²⁸⁸ (Verleugnung)»²⁸⁹

Отрицание (невроз)– представляется мне как доминирование в ходе душевного конфликта Духа индивида. В зависимости от того, какая из частей душевной организации индивида явилась ареной конфликта, невроз будет протекать по-своему – неврастения (условное равновесие при внутреннем конфликте в между обеими частями внутривидовой части душевной организации), истерия (доминирование женской/материнской части Души при внутреннем конфликте между обеими частями внутривидовой части душевной организации), невроз навязчивых состояний (доминирование мужской/отцовской части Души при внутреннем конфликте между обеими частями внутривидовой части душевной организации).

Отбрасывание (психоз, шизофрения) – доминирование в ходе душевного конфликта материнской, женской части Души при значительно ослабленном Духе. При психозе Дух более ослаблен, нежели при шизофрении. При шизофрении добавляется внутренний конфликт внутри самой материнской части внутривидовой части Души.

Отказ [от нормального удовлетворения], перверсия (эпилепсия) – доминирование в ходе душевного конфликта мужской, отцовской части душевной организации при значительно ослабленном Духе.

К конфликту между двумя частями душевной организации – мужской и женской – иногда может примешаться и внутренний конфликт мужской и/или женской части Души. Чем больше будет существовать внутренних душевных конфликтов (большее число участников), тем тяжелее будет проявлять себя душевное расстройство.

Если учитывать то, что всякая смертная, внутривидовая часть Души состоит наполовину из мужской, а наполовину из женской частей и каждая из отдельных её частей в свою очередь также имеет двойственную природу и так вплоть до самого истока – теоретически, количество потенциально возможных внутренних конфликтов в каждой из этих частей Души может исчисляться десятками, если не сотнями. Однако, если брать во внимание взрослого и жизнеспособного индивида, тогда можно предположить, что более чем на два, три уровня в глубину, душевные конфликты не распространяются.

Однако большая часть из них будет играть второстепенную роль, так как на первый план всегда будет выходить конфликт между матерью – её частью душевной организации индивида – и кем-либо ещё, кто также как и она пожелал поучаствовать в заботе, уходе и/или опеке над индивидом. Если один человек обладает возможностью самолично распоряжаться в пределах Души индивида, тогда, в крайнем случае, речь может идти о значительных перекосах, дефектах характера, но ни как не о значительном душевном конфликте. Контролируемый, единолично управляемый индивид сможет проявить неудовольствие лишь в том случае, когда кто-то другой его к этому надоумит; когда кто-то извне подскажет ему что-то такое, что пробудит в его Душе возмущение против оказываемого в тот момент на него давления, став при этом одной из сторон начинающегося душевного конфликта.