По-видимому, еще одним центром разгула насилия были бесконечные драки и потасовки между мужчинами, которые с одинаковой легкостью орудовали как топором или киркой, так и ножом или пистолетом, заканчивавшиеся поножовщиной, стрельбой и другими видами расправы, напоминавшими американский фронтир. Малейшая ссора могла закончиться убийством и беспределом: мужчин застреливали или забивали до смерти "после ссоры", обменивались ударами, стреляли, орудовали кирками из-за "бесполезной дискуссии", "бесполезной перепалки", из-за "самого бесполезного мо-тива". Сын выстрелил в мать, убив младшую сестру; двое парней, охотившихся вместе, поссорились из-за сойки, и один застрелил другого. И так далее"°. Интересно, что в суровом мире это не было одной из немногих доступных форм расслабления, грубого развлечения. Но то, как часто в судебных решениях по делам о переворотах и убийствах встречаются случаи насилия без видимых причин, также говорит о сдерживаемом гневе и обиде безнадежных людей, которые слишком долго сдерживались и наконец вырвались наружу в виде слепого насилия, принесшего некоторое облегчение.
Кражи - одно из самых распространенных и показательных нарушений закона. Большинство из них были жалкими и мелкими, как, например, два су, взятые в качестве добычи у старухи в лесу близ Ломбеза (Жер), или майка, нож и 50 сантимов, добытые у старика из Сен-Сернина (Канталь), или богатая добыча взломщика домов в районе Лектура, унесшего с собой сеть, секатор, свечу, полотенце и один кусок хлеба. Можно предположить, что "травмы и ошибки, связанные с разделением сала", отмеченные в Сен-Мене (Марна) в XIII году, были воспроизведены и при последующих режимах. Известно несколько случаев, когда девушки, по-видимому, были соблазнены или, во всяком случае, утверждалось, что они были соблазнены платками. Типичный случай - девушка, работавшая гладильщицей в Эльне (Пиренеи-Ориентали), была обвинена в краже маленького батистового платка стоимостью в один франк; ее упорное отрицание не дало ей ничего, кроме условного наказания". Мелкие и жалкие случаи, подобные этим, свидетельствуют о мире малого имущества и большой нужды.
Полиция была менее желанной, когда она вмешивалась для установления или восстановления общественного порядка, чуждого населению. Некоторые чувствовали, что их свобода все больше ограничивается - в большей степени, жаловались жители Тараскона (Арьеж) в 1848 г., чем до 1789 г. Историческая память могла быть ошибочной, или представители общественного порядка толстели под ногами. Как бы то ни было, бесконечные проблемы создавали две юрисдикции: охота и леса. Каждая из них заслуживает отдельного исследования. И каждая из них свидетельствует о том, что деревенские жители не позволяли так просто нарушать свои традиционные устои.
"Наше население, как вы знаете, - писал субпрефект Шатолина летом 1853 г., - свято чтит фигуру жандарма". Однако в том же деле, где приводится это неправдоподобное утверждение, говорится о том, что жандармы часто подвергались нападениям, когда они вмешивались в местные обычаи азартных игр, пьянства и браконьерства или в принятое поведение во время паломничества или ярмарок, особенно если это вмешательство доходило до ареста или конфискации. Действительно, в Арьеже попытка ареста местных жителей могла привести к "восстаниям"". Но в Арьеже, как и в большинстве районов Пиренеев, царило особо взрывоопасное настроение из-за непрекращающихся трений по поводу прав на леса.
Введенные в конце эпохи Реставрации законы, ограничивающие доступ в леса, разжигали ненависть там, где свободный выгул скота был образом жизни, а лесные ресурсы - необходимым условием существования. Лесной кодекс 1827 г. предоставил широкие полномочия французской администрации и довольно угрюмым лесничим, егерям и охранникам, которых она набирала среди населения, страдавшего от недостатка работы. Эти полномочия использовались за счет местного населения для сохранения огромных лесных массивов и стимулирования лесовосстановления, в основном ради деревянного флота, который перестанет существовать, когда новые насаждения достигнут зрелости. Крестьяне мало что знали и не придавали значения таким целям Кольбертиана. Они знали только, что по произвольным и непонятным решениям их скот больше не будет пастись, а они не смогут заготавливать хворост и дрова, как делали это, сколько себя помнили. Морис Агульон описал ожесточенные конфликты, которые возникли в Провансе. Начиная с эпохи Реставрации и вплоть до Второй империи, в записях можно найти аналогичные и столь же жестокие реакции от Бургундии и Дофине до Анжу, Гаскони и Пиренеев. Число правонарушений резко возросло: это не только нарушение границ, воровство и кражи, но и акты мести охранникам и самим запретным лесам и плантациям. Бедняки в гневе (как это было в Жерсе в 1828 г. или в Кантале в 1839 г.) вырубали тысячи деревьев, а армия и национальная гвардия вынуждены были вступать в бой, подавляя бунт за бунтом. Ходили странные слухи, например, в 1851 г. по деревням на окраине леса Омбре в Анжу распространилась ложная информация о том, что жители могут заготавливать дрова по своему усмотрению; за день было унесено около 2 тыс. вязанок. В материалах сельских судов зафиксировано огромное количество преступлений и проступков, связанных с лесным хозяйством, и их число продолжало расти в течение многих лет, сократившись лишь после 1850-х годов, когда к таким правонарушениям стали относиться более мягко. Но доперестроечный период наложил свой отпечаток на народную мысль, и многие народные легенды обрекают лесного сторожа на вечное проклятие, обрекая его после смерти бродить по лесам, которые он когда-то патрулировал.
Однако в Арьеже конфликт сохранял свою остроту гораздо дольше, чем в других районах. Масштабное насилие там вспыхнуло еще в 1829 г., когда "демуазели" - группы крестьян, переодетых в длинные рубахи и чепцы, часто с почерневшими лицами, вооруженные иногда ружьями, но в основном топорами дровосеков, - внезапно и ночью бросились на жандармов, лесную стражу, тюрьмы и ограничивающих землевладельцев. Война демуазелей (так ее называли) отражала недовольство людей, которым закон, практически любой закон, но лесное законодательство в особенности, казался чуждым и разрушительным. Чувство несправедливости захлестнуло их. В 1848 году Генеральный совет Арьежа объяснил, что крестьяне стали ненавидеть сами леса и надеялись, что, опустошив их, они избавятся от своих угнетателей. Летом того же года главный правительственный прокурор в Тулузе, сообщая о лесных пожарах, возникающих в его юрисдикции, и о набегах с целью изувечить деревья, признал, что "сельское население этих районов проникнуто мыслью о том, что они несправедливо лишены права собственности, которым они обладали с незапамятных времен". Об этом говорится в одной из их песен - одной из многих:
Nous boulen exulp aquesto montagno, He que noste ben,
Et que nous apparten....
Они хотят украсть нашу гору, Которая является нашим добрым достоянием,
А что принадлежит нам....
Ситуация усугублялась властным и коррумпированным характером персонала, которому было поручено следить за соблюдением закона. Во многих отчетах градоначальников и других чиновников за 1843-59 гг. говорится о чужих для региона лесничих и лесных агентах, не знающих местных обычаев и прав, не говоря уже о потребностях, а главное - плохо оплачиваемых и, как правило, коррумпированных, помыкающих местным населением. Неудивительно, что тлеющее недовольство раз за разом выливалось в открытое восстание: в 1829-30, 1842, 1848 и вновь, хотя и с меньшей силой, в 1870-71 гг. В 1879 г. субпрефект Прадеса (Пиренеи-Ориенталии) с облегчением отмечал, что трения ослабли, а беспорядки стали реже. Хотя Мишель Шевалье отмечает, что в округе Сен-Пале (Басс-Пиренеи) в 1856 г. продолжали происходить жестокие столкновения, в частности, в 1895 г. из-за предложенной правительством плантации пихты в Гузе, судебные протоколы свидетельствуют о постепенном принятии новых условий "*. Однако в дальнейшем их число резко сократилось - до 29 в 1866 г., 32 в 1880 г. и всего лишь семи в 1905 г.". Уменьшение численности населения, появление новых источников дохода, да и просто время окончательно превратили прошлые правонарушения в современные.
Еще одним источником разногласий стало право на охоту. В Жерсе грандиозное побоище на деревенском празднике, в ходе которого двое жандармов получили серьезные травмы, а 15 человек в итоге были заключены в тюрьму, было в первую очередь объяснено народным недовольством по поводу введения повышенной платы за разрешение на охоту и превратилась в основной источник дохода или удовольствия всех, кроме самых зажиточных крестьян, и это приносило постоянные неприятности. Чаще всего в сельских судах Второй империи рассматривались не кражи, а нарушения правил охоты. В Базасе (Жиронда) в 1856 г. было зафиксировано 45 нарушений правил охоты против 43 краж; в 1867 г. - 92 против 41. Аналогично в Шатолене (Финистер) в 1856 г. - 86 против 71, в 1867 г. - 95 против 72. Число случаев, по-видимому, уменьшилось с облегчением законов Третьей республики: в Базасе с g2 в 1867 году до 53 в 1909 году (данные за 1880-е годы отсутствуют); в Шатолене с 95 в 1867 году до 52 в 1880 году и 31 в 1906 году".
Законодательство, конечно, порождало преступность: правонарушениями становились и такие привычные занятия, как попрошайничество, пьянство, гульбище, заготовка дров, торговля без разрешения. Модернизация тоже породила преступность. Призыв на военную службу привел к неявке, дезертирству, членовредительству, чтобы избежать призыва, - все это уголовные преступления. Использование традиционных мер и весов стало незаконным. Новые гигиенические нормы, регулирующие врачебную практику или среднюю медицину, стали уголовными преступлениями.