Близка сюжету о Глинышке, помещенному в настоящем сборнике.

57. Глинышек

с. Вассята Чайковского р-на, от Масленниковой Анны Максимовны,

1904 г. р., родом из д. Плишкари Еловского р-на. Запись 2001 г.

Собиратель Черных А. В.

СУС 2028

58. Нюрочка-снегурочка

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.

Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.

СУС прямого соответствия нет, контаминация сюжетов 703* и 780

Афанасьев 244, 246

Пермские варианты сказки публиковались неоднократно: Вологдин,

№ 39; Зеленин, № 76; Спешилов, с. 5–7; Серебренников, № 12; Подюков, с. 39–43.

59. Анна-снеженичка

с. Бигичи Чердынского р-на, от Мяндиной П. С., 1904 г. р.

ФА ПГУ № 151. Запись 1972 г.

СУС 314А*+314А*

Афанасьев 201, 202

Известны и другие варианты подобной сказки:

«А вот однажды пошли три девочки в лес за грибами. Среди них одна была очень слабенькая: плохо ела; часто болела, и звали ее просто заморыш. То она есть не хотела, то ей молоко не нравилось, то было невкусно сварено. Вот ходили, ходили эти девочки по лесу и не заметили, как далеко в лес забрались, и потеряли дорогу, заблудились. Стали кричать, но их никто не услышал. Стало вечереть. Дождик пошел, идут туда — нет дороги, идут сюда — нет дороги. Поплакали. А что делать. Все равно идут-идут. И вдруг видят избушку, обрадовались. Потихоньку зашли в нее. А там на полулежит огромный, косматый кто-то: не то человек, не то зверь. Испугались, хотели обратно идти, а этот звериный и говорит: «Хорошо, давно я людей к себе хочу, не ревите, а вот ложитесь спать».

И бросил им на пол какую-то грязную тряпицу. Они и этому были рады. Скоро уснули. Раньше всех проснулась заморыш и видит, что этот косматый топит печь и что-то готовит, варит. Руки у него грязные, косматые, ложит в горшок каких-то мышей; лягушек, коренья, что-то вокруг собирает и все в похлебку толкает. Проснулись и другие девочки. И стал он их этой похлебкой кормить. Две-то девочки, они не видели, из чего похлебка сварена, они-то наелись. А вот заморыш-то не стала есть, осталась голодной. /4 после завтрака леший предложил им прыгать через веревочку: кто перепрыгнет, тот, значит, домой пойдет, а кто не перепрыгнет — нет… Эта девочка не могло перепрыгнуть. Потом им дал другое задание: прыгать через яму. Две-то перепрыгнули, а третья опять упала в яму. Ну, он двоих-то отпустил, они-то убежали, а третья у него осталась. Ну, он говорит: «Хорошо. Хоть одна осталась. Много-то мне не надо, не прокормить». Притащил в избу очеп и большую зыбку, как санки. Привязал на веревки. Забрался сам в эти сани, привязал сани к очепу и заставил девочку качать да песенки петь. День качает, два качает. Домой, конечно, хочет девочка, плачет. Как увидит, что он спит, выбегает на улицу и старается крадучись бежать. Просыпается леший, догоняет ее, заставляет песни петь, качать его. Ну, девочке, конечно, хороших песен не хотелось ему петь, она поет: «Спи глаз, спи два, спи коростина дыра». Снова, когда он уснет, старается убежать. Нет, опять поймает. Опять догонит. Сидит однажды она около избушки, а тут телята ходют. Она и говорит одному, так ласково погладила теленочка и говорит:

— Миленький', помоги мне отсюдова убежать. Домой я хочу, да леший не отпускает. Как побегу, он меня догоняет.

А теленок-то ей и говорит:

— Ну ладно, помогу я тебе. Сделай пробку из дерева, чтоб мне з…у заткнуть, а завтра я снова здесь буду. Ты сядешь на меня, а мне пробкой з…у заткни. Как он будет тебя догонять, ты пробку-то достань.

Она так и сделала. Выстрогала деревянную пробку. Видит теленочка, а он тут как тут, прибежал. А этой порой она укачала своего лешего и села-то на теленочка. Теленок-то побежал, а леший-то и проснулся. Видит: нет девочки. И побежал, видит, что она едет верхом на теленке. Вот бежит-бежит. Он быстро бегал, леший-то. Вот догоняет.

А теленок говорит:

— Когда он близко подбежит, будет тебя ловить, добывай пробку.

Она достала пробку, как брызнет, прямо в морду этому лешему и залепил ему глаза. Ну пока он эти глаза промывал, проковыривал, в то время теленок уж с девочкой и дальше убежал. Так теленок-то и увез девочку домой, и остался леший ни с чем. Тут и сказке конец».

с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.

Запись 2001 г. Собиратели Черных А. В. и Суханова М. Е.

Известны и другие варианты сказок — о появлении чудесных детей. Так, в фрагменте сказки из д. Ощепково Усольского р-на чудесный ребенок появляется из птичьего гнезда:

«Жили-были старик со старухой. У них не было детей, ни одной девки, ни одного парня. Вот старику сон снится: там в лесу дерево растет, надо на дерево залезть, там одно яичко взять. Он взял яичко и на печку положил. Они услышали, что кто-то на печке пищит. И у них вышел сын…»

60. Девочка-курочка

д. Ефремова Юрлинского р-на, от Суворовой А. И., 1932 г. р.

Запись 2002 г. Собиратель Подюков И. А.

СУС прямого соответствия нет

Богатырские сказки

Вопрос о бытовании в Прикамье эпоса в фольклористике не решен окончательно. Отрывочные записи былинных сюжетов, записанные в Прикамье, публиковались неоднократно (Серебренников. Былины, 1–2 и др.).

В настоящем сборнике мы приводим записи былинных сюжетов, жанр которых определить достаточно сложно. Что это: остатки эпических былин или былинные и богатырские сказки? Кроме былинных сюжетов о русских богатырях, приводятся сюжеты и о прикамских богатырях, часть из которых соотносится с топонимическими преданиями.

61. Добрыня и сорочинская змея

д. Шарынино Ординского р-на, от Мелкозеровой Любови Яковлевны, 1909 г. р., родом из д. Колоба Уинского р-на.

Запись 1997 г. Собиратели Черных А. В., Базанова Е. С.

Сюжет сильно разрушен.

СУС соотносится 974

62. Исцеление Ильи Муромца

д. Шарынино Ординского р-на, от Мелкозеровой Л. Я., 1909 г. р., родом из д. Колоба Уинского р-на.

Запись 1997 г. Собиратели Черных А. В., Базанова Е. С.

СУС соотносится 650*С

Афанасьев 308–310

63. Про Илью Муромца

п. Мутиха Красновишерского р-на, от Филиппович Тамары Егоровны, 1921 г. р., родом из д. Акчим.

Запись 2002 г. Собиратели Черных А. В., Муруева Т. В.

СУС соотносится 650*С

Афанасьев 308–310

64. Смерть Ильи Муромца

д. Петрецово Чердынского р-на, от Пашина Егора Ивановича, 1929 г.р. ФА ПГУ № 407. Запись 1988. Собиратель Шумов К. Э.

Сюжет сходен с диалогом распространенной в Чердынском р-не святочной игры «Аника-воин». В последней Аника также разговаривает со смертью и просит оставить ему один денечек, один часочек, одну минуточку…

СУС аналогов не выявлено

65. Про князя Владимира и Става Годиновича

д. Шарынино Ординского р-на, от Мелкозеровой Л. Я., 1909 г. р., родом из д. Колоба Уинского р-на.

Запись 1997 г. Собиратели Черных А. В., Базанова Е. С.

СУС 880

66. Про Степана-царевича

д. Шарынино Ординского р-на, от Мелкозеровой Л. Я., 1909 г. р., родом из д. Колоба Уинского р-на.

Запись 1997 г. Собиратели Черных А. В., Базанова Е. С.

СУС соотносится 300А+650*C

Афанасьев 134, 136–138

67. О вишерских богатырях

п. Мутиха Красновишерского р-на, от Филиппович Т. Е., 1921 г. р., родом из д. Акчим.

Запись 2002 г. Собиратели Черных А. В., Муруева Т. В.

68–71. Продолжают сюжеты, посвященные вишерским богатырям. Чердынский р-н, Красновишерский р-н, ЧКМ, архив И. А. Лунегова, НВ 1110/578.

72–78, Цикл сюжетов о чердынских богатырях.

Чердынский р-н, ЧКМ, архив И. А. Лунегова, НВ 1110/578.

Социально-бытовые сказки

79. Про нужду

с. Купчик Чердынского р-на, от Васюковой Афанасии Павловны, 1929 г. р.

ФА ПГУ № 343. Запись 1988 г. Собиратель Шумов К. Э.

СУС 735А

Афанасьев 303, 304, 574

Ранее варианты не публиковались.

80. Ножик

г. Пермь. ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 413.

СУС 1654**+1654

Афанасьев 452

Ранее варианты не публиковались.

81. Марко Скоробогатый

д. Асюл, Бардымский р-н, от Петуховой П. П.

Запись 1997 г. Собиратель Крысова М. В.

СУС 461

Афанасьев 305–307

Пермский вариант сказки см.: Зырянов, № 7.

82. Лиза и разбойники

с. Советная Суксунского р-на, от Мосеевой Марии Васильевны, 1920 г. р. Запись 1993 г. Собиратели Базанова Е. С., Кучевасов С. В.

СУС 955+956Б

Афанасьев 342, 343, 344

Сюжеты о разбойниках характерны для пермской сказки, см., например, Подюков, с. 47.

Схожий вариант отмечен в с. Верхнее Мошево Соликамского р-на:

«Жил отец с матерью. Была у них дочь Марфита Прекрасная. Приехали сватальщики свататься. Потом еще поехали свататься за другую. Только Марфита спросила:

— Где выживете?

— Вот туда-то дорога к нам, — говорят они.

Марфита Прекрасная пошла во двор, обседлала лошадь и поехала по этой дороге. Ехала-ехала и видит: в лесу стоит дом, а вокруг него костры горят. Около дома много дров. Поставила она коня за костры и пошла по лесенкам, а на них кровь. На мост зашла, там туши висят человечьи. Пошла к печке, достала, там титьки пекутся женские. Обратно пошла, а они уже идут, шумят. Она под глухую кровать-то забилась. А те привезли невесту, говорят:

— Клади руки на плаху.

Та отвечает:

— Я у матушки не клала, и у батюшки не клала, и у вас не буду класть.

Они положили ей руки на плаху и отрубили. А руку с кольцами под кровать бросили. Девушка ее себе в карман спрятала. А те снова говорят:

— Клади голову на плаху.

— Я у матушки не ложила, и у батюшки не ложила, и у вас не буду класть.

Сами положили они ей голову на плаху и отрубили. Наелись из печки и спать легли. А за дверями лев был. И стал он скакать: чует русский дух. А они думают: это он девкиного духа нанюхался, вот и скачет. Когда они уснули, Марфита на лошадь села и уехала. Пустила во двор коня и легла спать. А отец ничего об этом не знал. Пошел он утром во двор, говорит:

— Какая у нас лошадь сырая.

— Она не по двору, то и сырая, — говорит Марфита (суседко ее гонял).

Приехали женихи по невесту, она говорит, что видела сон.

А гости торопятся, говорят: