Послала свою дочь, скочила та в колодец и увидала дверь, отворила и вошла к седому старику Морозу. Он ее заставил хлеб печь. Она сказала:
— Сам испекешь.
Потом он заставил ее самовар ставить. Она сказала:
— Сам поставишь.
Потом сказал сделать постель. Она сказала:
— Сам постелешь.
Он сам сделал. Он дал ей ледяной платок. Она пошла домой. Сидит петух и поет: «Несет бабина дочь ледяной платок». Как только вошла она в избу, то уронила ледяной платок и изломала.
Вам сказка, мне кринка масла».
Пермская область. ГАПО, ф. 973, оп. 1, д. 261.
Морозко
«У мужика баба умерла, девка осталась. А с мачехой-то у-у как. Заненавидела баба девку. Мачеха говорит мужику: «Свези ту девку в лес, посади ее на сугроб, она тут замерзнет».
Вот мужики-то, ниче не жаль, только бы баба-то была другая. Мужик говорит дочери: «Поедешь со мной в лес». Она и поехала. Он завез ее, завез в лес и посадил на сугроб. Прибежал Морозко. Скачет Морозко по ельничкам, по березничкам, по частым боркам, по веретникам.
— Тепло ли, девушка?
— Тепло, Морозушко, батюшко.
Он ей бросил шубу.
Вот опеть на другой день ли, вечером ли. Скачет по ельничкам, по березничкам, по частым боркам, по веретникам. Морозко прискакал к девушке.
— Тепло ли, девушка?
— Тепло, тепло, Морозушко-батюшко.
Он бросил ей валенки, потом шаль бросил ей, потом еще всего дал.
Две ночи прошло или три, старуха говорит: «Поди, замерзла девка. Едь по девку, я буду блины пекчи, поминки будут». А старик уехал, да везет девку. Везет девку с золотом со всем добром. А собака:
— Тяф, тяф, тяф, старик дочь везет, полный короб денег везет, шубы и все везет.
Она вышла, говорит:
— Не эдак лай-то, лай «свою дочерь везет, кости в мешочке стучат да бренчат».
Собака опять:
— Тяф, тяф, тяф, старик дочерь везет, шубы да шали везет. Выскочила старуха, сковородником бьет:
— Не эдак, а «кости в мешочке стучат да бренчат».
И так до трех раз все высказывала.
Приехал мужик, шкатулку золота привез, шубу. Девка в шубе хорошей, в шалке зашла, в валенках. Старуха говорит:
— Старик, веди мою-то дочерь, на то же место посади. Старик повез на то же место. Вот Морозко прискакал. Скачет по ельничкам, по березничкам, по частым боркам, по веретникам.
— Тепло ли, девушка?
— Щекоты те. Тепло. Я уж скоро замерзну вся.
Он еще пуще морозу, опять спрашиват:
— Тепло ли, девушка?
— Тепло — замерзаю уж я, не досажай мне.
Морозко плетью щелкнул, пуще того морозу нагнал.
Вот третий раз к ей приехал.
— Тепло ли, девушка?
А девушка уж застыла. Старуха говорит мужику:
— Едь, там только не растеряй добро, все собери.
Приехал старик, видит: застыла девка вся. Он положил ее, везет.
Старуха опять блины печет, а собака:
— Старик дочь везет, кости в мешочке стучат да бренчат. Выбежит старуха, ее логнет:
— Не эдак лай, лай «старик дочерь везет, полну карету добра везет».
А собака опять повизжит:
— Старик дочерь везет, кости в мешочке стучат да бренчат. Вот старик подъезжает, старуха выскочила. А та вся как кочень замерзла. Вот и заревела, старика давай ругать. А старик говорит:
— Дак ты сама мне заставила ее отвести. Я уж над твоей девкой умываться не буду.
А девка мужика-mo говорит: «Хватит всем, шкатулка полна золота. А золото разделите, буди мне и ей».
д. Усть-Уролка Чердынского р-на, от Сторожевой А. Ф., 1913 г. р.
ПОКМ, НВ 5060 /13.
В Перми отмечен интересный вариант зачина этой сказки:
«Жил старик да старуха. У старика и старухи была одна разъединая дочь. Раз старуха и говорит: «Если я, старик, наперед умру, то ты меня в залавочек положь». А старик говорит: «А если я; старуха, наперед помру, ты меня в шесточек положь». Вот ладно дело было. Живут, прошло там сколько-то времени, захворала старуха и померла. Похоронил старик на кладбище старуху, а сам женился на Бабе Яге. У Бабы Яги тоже дочь была. Вот хорошо. Живут старик с Бабой Ягой. Баба Яга не залюбила старикову дочь. И стала говорить старику: «Сведи свою дочь в лес. Не хочу я с ней месте жить». Дело было зимой. Уж как не хотелось везти старику дочь в лес, все-таки Баба Яга на своем поставила и заставила его везти дочь в лес. Посадил старик дочь в сани, повез в лес. Завез далеко в лес, высадил под елку и уехал домой.
Сидит девушка. Скачет Морозко по ельничкам, по березничкам, по мелким, по частым по осинничкам. Прискакал вплоте к девушке и спрашивает: «Тепло ли тебе, красная девица?» — «Тепло, Морозушко-батюшко». Принес ей Морозко шубу и шаль. Потом прибежал снова и спрашивает снова: «Тепло ли тебе, красная девица?» — «Тепло, Морозушко-батюшко». Морозко построил ей золотую избушку и имения всякого дал».
г. Пермь, ГАПО ф. 680, оп. 1, д. 209, л. 2. Русские народные сказки, записанные неустановленным автором. 1896 г.
46. Про Ягишну
с. Кузнечиха Осинского р-на, от Пьянковой К. И. 1894 г. р.
ФА ПГУ.
СУС 480
Афанасьев 98/ 557 (Б)
Известны и другие варианты сказки:
«Жили старик со старухой. У старика первая жена померла. От нее дочь осталась. Потом старик снова женился, взял в жены пожилую бабу с дочерью. Вторая жена не взлюбила падчерку. Вот и говорит она своему старику:
— Повези, старик, свою дочь куда хочешь, хоть куда ее девай, а чтоб в моем дому глаза ее не видали!
В лесу стояла избушка, летом там охотники жили. Вот старик и свез дочку в эту избушку; в холодную. Тамо печку затопили, обогрели избушку, старик и уехал, оставил дочь одну.
Она сварила кашку про себя покушать. Выбежала к ней из- под пола мышка, попросила кашки поись. Вот девица ее покормила кашкой. Мышка и говорит:
— Вечером тебе в избушку медведь придет, будет забавлять тебя, в жмурки играть.
И убежала. Вечером пришел из лесу медведь, стучится к ей в избушку, она открыла. Мышка выбежала из-под полу и говорит:
— Надень на меня колокольчик, я буду с ним играть, пусть медведь со мной поиграет, а сама ты в подполье залезь, спрячься.
Девица так и сделала.
Медведь пришел, говорит: «Давай играть». Медведю глаза завязали, мышка давай бегать, везде заскочит. Медведь так устал, все бросил, больше играть не стал. Весь пристал, развалился посреди избушки. Так мышка падчерку из беды выручила. Старик вскоре поехал проведать свою дочь да назло жене и забрал ее назад».
д. Хохлово Соликамского р-на, от Ширихановой М. Т., 1912 г. р.
ФА ПГУ № 342.
47. Семеро братьев и людоед
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС прямого соответствия нет
Пермские варианты неизвестны.
48. Сестра и семеро братьев
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 451
Вариант сказки опубликован: Зырянов, 4. Вариант сказки записан также в с. Насадка Кунгурского р-на.
49. Жадный бобыль
г. Пермь ГАПО, ф. 680, оп. 1, д. 209, л. 1. Русские народные сказки, записанные неустановленным автором. 1896 г.
СУС 555
Афанасьев 75–76
Пермские варианты неизвестны.
50. Чудесные санки
с. Кузнечиха Осинского р-на, от Пьянковой К. И., 1894 г. р.
ФА ПГУ № 643.
СУС прямого соответствия нет Пермские варианты неизвестны.
51. Чудесные жернова
с. Токари Очерского р-на, от Токаревой А. П., 1924 г. р.
Запись 2003 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 715 А
Афанасьев 188
Пермский вариант сказки публикуется впервые, известны полевые записи варианта сказки из с. Русский Сарс Октябрьского р-на от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
52. Как ветер муку унес
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС прямого соответствия нет
Иные пермские варианты сказки неизвестны.
53. Скатерть, развернись!
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 565А*
Другие пермские варианты сказки неизвестны.
54. Лутонюшка
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
CУC 327F
Афанасьев 106–112
Один из самых распространенных сюжетов пермской сказки о чудесных детях. Один из пермских вариантов сказки опубликован: Серебренников, № 8. Известны полевые записи из д. Емаш-Павлово Чернушинского р-на, записанные от Ильюшихиной Антониды Ивановны, 1917 г. р., в этом варианте главный герой — Липанюшка:
«Вот у одной старушки был сын Липанюшка. И он ходил все время рыбачить. Ты давай; сынок, иди порыбачь. А я блинов напеку. Отнесу сынку, крикну: «Липанюшка, сыночек мой, иди домой скорёхонько, неси рыбки белуженьки…»
В сказке из д. Потаскуево Красновишерского р-на, записанной от Собяниной Валентины Кирилловны, 1924 г.р., чудесный ребенок борется и побеждает не Бабу Ягу, Ягишну или ведьму, как в других пермских сказках, а Убрениху, персонажа, характерного для фольклора Северного Прикамья:
«… Бабка, сделай мне веселышко, я поеду кататься. Катался, катался, и Убрениха ему навстречу попалася. Убрениха — нечистой дух… Она нечистая была, колдунья, звали ее Убрениха».
В варианте сказки из д. Седуны Сивинского р-на Баба Яга живет вместе с Липонюшкой:
«Жили Липонюшка и Баба Яга. Обижала его Баба Яга. Захотела она его испекчи и проглотить. Сидит она на печке и поет:
Скрипи, скрипи, нога,
Я Баба Яга,
Я на печке сижу,
Твои костки гложу.
Говорит Липонюшке: «Садись на лопатку, я тебя в печку посажу».
Липонюшка умнее ее оказался. В печку то одной ногой, то другой ножкой упрется.
«Сама покажи, — говорит, — как садиться надо». Она села, ножки сложила, а он ее затолкал в печку и испек».
55. Ваня-полешко
д. Ефремова Юрлинского р-на, от Суворовой А. И., 1932 г. р.
Запись 2002 г. Собиратель Подюков И. А.
Близка сюжету сказки «Лутонюшка», помещенному в настоящем сборнике.
СУС 327 С, F
Афанасьев 106–112
56. Бисдунок
с. Русский Сарс Октябрьского р-на, от Трясциной Е. Н., 1922 г. р.
Запись 1995 г. Собиратель Черных А. В.
СУС 2028