Исследуя этот вопрос, Нандзё Норио, например, выделяет следующие три причины, которые, по его мнению, предопределили спад, а в конечном счете и поражение крестьянских восстаний в Японии в конце XVI века. В качестве первой он называет тот факт, что у крестьян было изъято оружие. В 1578 году крупный даймё Сибата Кацуиэ запретил крестьянам своих владений иметь оружие. Затем его примеру последовал Хидэёси, который в 1585 году запретил хранить в монастыре Коясан военные доспехи и ружья, а вслед за этим в 1588 году издал указ о полном изъятии у крестьян всякого оружия, указ, известный под названием «охота за мечами» («катанагари»). По этому указу повсеместно в стране, во всех ее провинциях, крестьянам запрещалось иметь длинные и короткие мечи, луки, ружья и всякое другое оружие.
Вторая причина, по мнению Нандзё Норио, состояла в том, что Хидэёси в 1591 году провел жесткое разделение японского общества на три социальные категории: самураев-воинов, горожан и крестьян. В результате все самураи должны были покинуть сельскую местность и поселиться на постоянное жительство в призамковых городах, что привело к разрыву союза крестьян и «земельных самураев», составлявшего основу крестьянского движения той эпохи, его движущую силу. Крестьяне, лишившиеся руководства со стороны «земельных самураев», не могли дальше успешно развивать восстания.
Наконец, третьей причиной автор считает то обстоятельство, что уже при Токугава Иэясу, который, кстати сказать, весьма опасался крестьянских восстаний, совершенно намеренно проводилась политика строжайшей регламентации всей жизни общества и резкого усиления надзора над крестьянством по всей стране, которая имела целью ослабить крестьянство и духовно и физически[619].
Как видим, основные причины спада крестьянского движения автор связывает в основном с личностью Хидэёси, его политикой в отношении крестьянства.
Действительно, крестьянские восстания, которые приходились уже на период правления Хидэёси, выдвигали требования, направленные и против нового режима власти. К крестьянским восстаниям, вызванным старыми, в значительной степени патриархальными отношениями, существовавшими в японской деревне до проведения кэнти Хидэёси, прибавлялось и наслаивалось недовольство политикой новых властей, при которых фактически завершился процесс перестройки феодальных отношений и для которых крестьянский вопрос был решен, а потому, мол, не было никаких оснований для выражения крестьянами какого-либо протеста. Именно такой хотели видеть действительность новые крупные феодальные князья, в том числе и сам Хидэёси. Но не такой радужной воспринимали реальную жизнь крестьяне и вообще трудовой люд Японии. Оснований для протеста оставалось предостаточно.
К прежним факторам, вызывавшим недовольство крестьян, прибавились новые, и среди них такой немаловажный, как развязанная Хидэёси захватническая японо-корейская война, уносившая десятки тысяч человеческих жизней и требовавшая все новых жертв и лишений, ввергавшая в состояние отчаянной безысходности все общество, но более всего низшие его слои, прежде всего крестьянство, которое не только несло на себе всю тяжесть военных расходов, но и было превращено в основного поставщика пушечного мяса. По данным Нэдзу Масаси, подати и поборы с крестьян доходили в тот период до 80–90 % урожая[620]. Война резко ухудшила и без того тяжелое положение японского крестьянства, от которого требовали все новых и новых жертв во имя далеких от него и непонятных ему имперских целей и амбиций правителей Японии. Как уже отмечалось, Хидэёси рассчитывал, что японо-корейская война позволит ему не только значительно ослабить или вовсе ликвидировать оппозицию крупных феодалов, но самое главное — решительно ликвидировать народные восстания и сделать крестьян послушным орудием своей политики. Но, несмотря ни на что, народные массы продолжали борьбу. Их протест нередко принимал специфические формы: это было и открытое неповиновение властям, и уклонение от уплаты государственных налогов и постоянных сборов средств на военные нужды, и бегство из родных мест, чтобы избежать мобилизации в армию, и т. д. Исторические документы того времени зафиксировали серьезные трудности, которые испытывали местные власти по сбору налогов с крестьян и городских жителей и набору все новых рекрутов для безнадежно затянувшейся и, казалось, не имевшей конца войны.
Таким образом, крестьяне продолжали вести борьбу и при режиме Хидэёси, хотя это и были в основном отдельные проявления крестьянского недовольства. В целом же к концу XVI века крестьянское движение в Японии идет на убыль.
Если причины поражения крестьянских движений в конце XVI века связывать непосредственно с деятельностью Хидэёси, то в числе других следует назвать и такой немаловажный фактор, как созданный новым правителем страны огромный репрессивный аппарат для подавления всякой оппозиции, прежде всего, разумеется, народных выступлений.
Одной из первейших забот Хидэёси было создание такой внутриполитической системы, при которой применяемый им широкий арсенал мер, в первую очередь массовые репрессии, позволял бы в самом зародыше душить малейшие проявления недовольства диктаторским режимом и удерживать всю полноту власти в руках одного человека. Как истый самовластный деспот, Хидэёси не мог обойтись без своего репрессивного аппарата принуждения и отлаженной системы, которая наряду с выколачиванием налогов из крестьянства полностью исключала бы всякую возможность не только организованного, но и стихийного выступления против режима личной власти как со стороны народных масс, так и со стороны феодалов, прежде всего самурайства.
Эта система покоилась на указах Хидэёси, в которых устанавливался строгий порядок начисления и взимания налогов с крестьян, вводилась жесткая регламентация всего уклада жизни крестьян и самураев, устанавливалась круговая порука, при которой процветали взаимная слежка и тайные доносы друг на друга. В указе о создании пятидворок и десятидворок и об их круговой поруке предписывалось, чтобы все самураи, объединившись по пять, а низшее население по десять человек, составив свои общины, в письменном виде дали круговое поручительство (с приложением личных печатей) в том, что они не допустят преступных действий[621].
В другом указе, который закреплял социальные различия в японском обществе конца XVI века, говорилось о том, что в случае, если крестьянин бросит свой надел и займется торговлей или поступит в услужение, то наказание должен понести не только он, но и все крестьяне его деревни. Если же такого крестьянина станут укрывать крестьяне или горожане, то наказание понесет вся деревня или весь определенный район города.
Здесь же предписывалось, чтобы самураи всех рангов, которые без разрешения покинули своих сюзеренов, были подвергнуты тщательной проверке. Если же сюзерен даст самураю возможность скрыться, то вместо него надлежит казнить трех других вассалов этого же сюзерена, а если не будут казнены эти трое, то наказанию следует подвергнуть самого сеньора[622].
Система пятидворок для самураев и десятидворок для низших слоев японского общества, которая была установлена для всей территории страны, призвана была обнаруживать в зародыше и жестоко подавлять любую феодальную оппозицию режиму личной диктатуры, любой протест народных масс. Она, несомненно, была нацелена на то, чтобы лишить народные массы возможности активно бороться за свои жизненные права и социально-классовые интересы.
Из других причин, обусловивших спад крестьянского движения, необходимо указать на слабость союза крестьян и горожан (особенно плебейства). Находясь в довольно сильной зависимости от феодальных магнатов, японский средневековый город не всегда мог достаточно активно проявлять свою ведущую роль в политической и идеологической жизни общества. Даже в тех городах, где торгово-ремесленная деятельность достигла относительно высокого уровня и где существовало городское самоуправление, крупные торговцы, эти «отцы городов», сами эксплуатировали крестьян и нередко помогали феодалам усмирять крестьянские и городские восстания.
Но, конечно, главные причины спада и в конечном счете поражения крестьянской борьбы лежали в самом крестьянском движении, которое все больше раскалывалось под воздействием острых внутренних противоречий. От борьбы отходили не только деревенские богатеи и «земельные самураи», после того как первые увеличивали богатство и укрепляли свое положение независимых хозяев, а вторые превращались в феодальных землевладельцев. Добившись некоторого улучшения материального положения, борьбу прекращала и какая-то часть крестьянства. Сказывались также недостатки и просчеты в организации крестьянских восстаний, слабость их руководства, а также идеологической базы крестьянской борьбы.
Все эти и другие объективные факторы предопределили поражение крестьянских восстаний в конце XVI века, и тем не менее последние сыграли огромную революционизирующую роль, оказали чрезвычайно большое влияние на сам процесс перестройки феодальных отношений, на политическое и социально-экономическое развитие Японии в XVI веке и в последующие столетия. Своей борьбой крестьянство не просто расшатывало основы феодального строя, но и вынуждало господствующий класс идти на уступки, отказываться от устаревших форм эксплуатации и переходить к более «передовым» методам управления обществом, создавая тем самым необходимые предпосылки и условия, при которых большой простор для вызревания получают элементы нового, капиталистического развития как в материально-производственной сфере, так и в области зарождения и утверждения прогрессивных идей и традиций.