Ее брошюра «Почему я стала защитницей Советской власти?», выпущенная Госиздатом в 1919 году, выдержала несколько изданий, ее переводили на языки народов нашей Родины. Брошюра построена в виде вопросов темной, забитой работницы; ей дают объяснения то Иван, рабочий-активист, то белокурая женщина в красном платке — делегатка.

Когда теперь читаешь эту книжку, иные места (и вопросы, и разъяснения) кажутся несколько наивными, кое-где есть стилизация, порой режут глаз простонародные словечки. Но при всем при том книжка берет за живое. Представляешь себе, как вместе с выведенной автором работницей прозревали и становились защитницами Советской власти тысячи и тысячи работниц, читавших книжку. Недаром ведь Н. К. Крупская дала этой книжке Инессы высокую оценку: «Брошюра является образцом того, как надо писать популярные брошюры: просто и горячо» («Коммунистка», 1920, № 5).

Просто и горячо написана и следующая брошюра Е. Блониной «Работницы в Интернационале». В ней — три главы, каждая посвящена Интернационалам: Первому, Второму, Третьему. А в конце — прямое обращение к читателям, подобно призыву, обращенному к слушателям: «Работницы, примыкайте же скорей к III, Коммунистическому Интернационалу!» (М., ГИЗ, стр. 46).

Журналистская работа Инессы Арманд ждет своего исследователя. Не сомневаюсь в том, что вдумчивое изучение ее статей и брошюр, их разбор и анализ были бы чрезвычайно полезны для новых поколений советских журналистов. А Елена Блонина должна занять свое место в истории революционной публицистики. Место, принадлежащее ей по праву.

В литературном творчестве Инессы особняком стоит пьеса «Деникинцы». Вернее, рукопись пьесы, так как сама она, по всей видимости, не была ни напечатана, ни поставлена.

Черными и красными чернилами на четвертушках листа, иной раз с обеих сторон, выписаны монологи и диалоги, массовые сцены и авторские ремарки… Бумага была тогда дефицитной, и часть рукописи помещена на чистой стороне машинописных материалов — какой-то лекционной программы. Нас это интересует потому, что на одном из листиков имеется дата составления программы: «XI—19 г.» Значит, работа над пьесой может быть отнесена к 1920 году — последнему году жизни Инессы? Но ведь то был для нее год до предела уплотненный, загруженный до отказа. Год, когда она буквально падала от усталости. Может быть, пьеса писалась во время болезни, в феврале? Или позднее — осенью, в Кисловодске, когда смерть уже подкрадывалась к Инессе? По-видимому, так оно и есть. Не умея сидеть без дела, она отдыхала за работой.

В пьесе есть элементы подлинной драматургии, столкновение характеров, выведены типы людские. Но конечно, пьесу «Деникинцы» следует воспринимать лишь как пробу пера.

Сражаясь за революцию, за торжество коммунизма, Инесса старалась пользоваться оружием различного калибра и разной силы боя.

ГОСПОЖА СВОЕЙ СУДЬБЫ

Только в новом обществе, при социализме, предсказывал Август Бебель, женщина станет госпожой своей судьбы. Это бесспорное теоретическое положение следовало претворить в жизнь теперь, когда свершилась Октябрьская революция.

Женский вопрос всегда, с первых же шагов на общественном поприще живо интересовал Инессу. Вспомним; начиная от благотворительного общества и кончая Международной конференцией социалисток; начиная от дореволюционной «Работницы» и кончая московской «Жизнью работницы», выходившей накануне Октября.

Она была многогранна, Инесса Арманд. Партия направляла ее на самые различные участки, и всюду она трудилась самозабвенно, с жаром, с талантом. Но красной нитью через всю ее сознательную жизнь проходит революционная работа в женских трудовых массах. Работа среди женщин как неотрывная часть общей, партийной.

Ленин учил, что успех революции зависит и от участия в ней миллионов женщин. Значит, надо вовлечь работниц и крестьянок в политическую жизнь, раскрепостить их, сделать подлинными госпожами своей судьбы… Трудная задача.

Инесса была одной из тех, кто взялся за решение этой задачи. Вместе с другими выдающимися большевичками — Надеждой Крупской и Александрой Коллонтай, Конкордией Самойловой и Клавдией Николаевой, с другими товарищами — она все силы свои, все знания отдает воспитанию советской женщины.

Вы, надеюсь, обратили внимание на то, что в предыдущей главе, посвященной журналистской деятельности Инессы, большинство выдержек взято из статей и брошюр, обращенных к женщине. Это не случайно. Женской теме принадлежит в ее литературном творчестве львиная доля. Равно как и в устных выступлениях — публичных лекциях, митинговых речах, докладах на всякого рода совещаниях.

И председатель совнархоза, приезжая на фабрику, собирает в кружок работниц, узнает про их житье-бытье, про их бабьи горести, рассказывает, объясняет. И докладчик из Москвы, сойдя с трибуны, не спешит восвояси, а идет в рабочие семьи, в общежития. Долго течет беседа — отодвинув в сторону кружку с жиденьким морковным чаем, Инесса рассказывает слушательницам о текущем моменте, о перспективах революции, о прошлом и будущем. Главное — о будущем.

Настоящий коммунист всегда массовик. Массовиком Инесса была в полной мере. Потому-то трудно подчас проложить водораздел между ее совнархозовской и ее губкомовской работой, между руководством курсами и работой во французской коммунистической группе. Все это было ее партийной деятельностью. Но сейчас мы хотим проследить, как складывалась женская работа Инессы.

Осенью 1918 года ЦК партии решил созвать Всероссийский съезд работниц и крестьянок (в некоторых источниках он именуется Всероссийским совещанием). Созыву съезда предшествовала серьезная подготовительная работа, в частности две женские конференции в Москве — городская и губернская, в апреле и в июне 1918 года. В этих конференциях и во всей подготовке Инесса приняла деятельное участие.

Работница Е. Почуфарова вспоминала:

«Перед Всероссийским съездом работниц и крестьянок была проведена подготовительная кампания по всей России.

На Московской губернской конференции была выделена специальная комиссия из 15 человек во главе с Инессой, Коллонтай, на которую и была возложена подготовка к съезду…

Комиссия разбилась на три секции… (Инесса, нам это известно из других источников, вошла в секции организационную и литературную. — П. П.) Через несколько дней мы все, члены комиссии, разъехались на места» («Работница», 1923, № 11).

Несколько позже комиссия, о которой рассказывает Е. Почуфарова, превратилась в бюро по созыву съезда, действовавшее при Секретариате ЦК РКП(б). Инесса и Коллонтай были главными организаторами этого бюро, а руководил ими Яков Михайлович Свердлов.

Сохранились протоколы заседаний бюро. Мы узнаем из них, что Инессе было поручено сделать на съезде программный доклад «Задачи работницы в Советской республике», и второй доклад (на секции) — «Работница в хозяйстве народном и хозяйстве домашнем». Узнаем также, что Инесса написала предсъездовскую листовку, обращенную «к домашним служащим» (ЦПА НМЛ, ф. 17, оп. 4, ед. хр. 12).

Предоставим опять слово Е. Почуфаровой. Она рассказала о том, как завершилась подготовка съезда:

«Мы предполагали, что будет человек пятьсот, а приехало 1147 женщин, большинство работниц.

1147 женщин — кто они? Как они отнесутся? Эти вопросы встали перед комиссией, когда она увидела море женских голов. Досталось нам! Надо было всех разместить, накормить» («Работница», 1923, № 11).

В то голодно-холодное время хозяйственно-бытовые проблемы естественно заботили бюро по организации съезда. Но неизмеримо больше волновал вопрос, который в приведенной выше статье сформулирован так: «Кто они?»

Ведь Советская власть существовала всего только год, и предстояла лишь первая встреча «с морем женских голов»… Кто же они, эти женщины? Осознали ли свои классовые интересы или пребывают еще во власти религиозных предрассудков и семейного гнета? Становятся свободными строительницами нового общества либо по-прежнему коснеют в темноте и невежестве?..