Копчение рыбы у индейцев.

К концу трипольской культуры начинают появляться и мужские фигурки, что связано, вероятно, с все возрастающим значением мужчины и постепенным исчезновением матриархата. Имеются глиняные фигурки и домашних животных — коров, лошадей, овец, свиней и др.

Глиняная посуда очень разнообразна по форме. Она большей частью плоскодонна. Выделывались большие грушевидные сосуды, в которых хранилось зерно или держалось молоко, и маленькие чашечки. Для археологов осталось неясным назначение биноклевидных сосудов, состоящих из двух, не имеющих дна, глиняных трубок, соединенных глиняными перемычками. Посуда очень искусно расписана различными красками, в особенности черной и красной, нанесенными кистью. Орнамент чаще всего спиральный, изредка встречаются изображения человеческих лиц, животных и солнца. Это так называемая расписная керамика.

Изготовление глиняной посуды у индейцев пуэбло.

Общество трипольцев, занимавшееся огородничеством и разведением животных в своих деревнях, жило приблизительно в IV–III тысячелетии до нашей эры.

В начале трипольской культуры, когда первенствующее значение имело огородничество, главной социальной фигурой была женщина. Это был матриархат. Но с постепенным ростом животноводства, с появлением обмена, объектом которого большей частью были животные, мужчина начинает играть более важную роль, и матриархальный род перерастает в патриархальный.

Трипольская культура является одной из древнейших земледельческих культур на территории нашей родины.

Зона распространения подобной культуры довольно широка, однако нельзя выводить все эти культуры с расписной посудой из одного какого-нибудь центра. Ни переселение, ни меновые связи не могли бы привести к столь широкой зоне ее распространения.

Обычная, наиболее многочисленная, посуда украшена гребенчатым орнаментом и бороздчатым. Особенно интересен орнамент валиком и пальцевой. Это — местный, трипольский орнамент. Важно, что черепки сосудов с таким же орнаментом найдены и в других местах на трипольских площадках. Этот орнамент дает нам возможность думать, что трипольская культура в наших условиях переросла в ту культуру, которая известна как «скифская».

Медь которая встречается в трипольских стоянках, должна была проникать к ним или с Карпат или из Малой Азии (Т. Пассек).

Приготовление муки из маниоки у индейцев Бразилии.

На обширной территории Европы постепенное уменьшение влажности, высыхание леса в эпоху неолита привели к сокращению количества вод, а следовательно, и рыбы и моллюсков.

На опушках редеющих сухих лесов стали появляться первые огороды. Постепенно женщины заметили более высокую урожайность таких огородов на «огнищах», как на русском севере называют подобные выжженные места. Достаточное количество осадков в Европе делало почву ее крайне благоприятной для земледелия. Недостаток же тепла вознаграждался замечательным удобрением золой, получающейся при выжигании леса.

Яркую картину подобного типа земледелия дает Лепехин, наблюдавший ее, правда, не в эпоху неолита, но в 60-х годах XVIII в. на северо-востоке Европейской России у предков нынешних коми — зырян. «Озими их, — пишет он, — стояли среди огромных лесов, в которых они пространственные вырубают леса и, сжегши лес, на пепле сеют хлеб. Сих мест они не пашут, но выжегши лес, прямо сеют и, заборонив, совершают посев. Как для облегчения работы, так и для защиты посеянного хлеба оставляют на пашне своей несколько дерев, не вырубив которые, чтобы не вытягивали питательные из земли соки, расстоянием от корня аршина на 2, сдирают с них кору вокруг».

Замечательно, что африканские негры и южноамериканские индейцы тоже оставляют на своих огородах несрубленные деревья с ободранной корой.

«Подсекание» — вырубание деревьев, корчевание пней и выжигание места порубки — требовало напряженного и упорного труда. Экономисты, изучая развитие форм хозяйства, слишком мало останавливались на таком подсечном, или лесном, земледелии. Совсем недавно оно встречалось в нашей Сибири и сейчас еще существует в Британской Индии. Оно было известно и первобытным обществам, и не только представителям высшего варварства — ковачам железа — неграм, но и индейцам Северной и Южной Америки и папуасам острова Новая Гвинея и островитянам Меланезии и Полинезии, т. е. представителям различных ступеней низшего и среднего варварства.

Подсечное земледелие, как и земледелие вообще, отсутствовало лишь в Австралии, хотя выжигание кустарника и сухой травы для целей охоты производилось туземцами и этого материка. «Подсечно-огневое» земледелие существует во многих местах земного шара и посейчас. Это земледелие уже не исключительно женское. Немало нужно было мужских рук, чтобы «подсечь» лес, выкорчевать пни, выжечь вырубленный участок. Зато трудолюбие женщин довершило остальное: от взрыхления мотыгой плодоносного пепельного ковра до уборки урожая, далее до приготовления из него пищи. С истощением плодородия почвы мужчины производили новую вырубку, новое выжигание, а женщины переносили свои работы на новые огнища.

Общество низшей ступени варварства — расцвет материнского рода

До нас не дошли ни названия племен, первыми вступивших в варварский период истории человеческого общества, ни наименование мест их обитания, ни имена их вождей. В незапамятные времена вышла из низшего варварства Европа, оставившая нам только археологические памятники этой эпохи; нельзя указать живые общества, представляющие эту ступень в Африке; нет их и в Азии. В восточном полушарии представители низшего варварства уцелели только на островах Меланезии. Классической областью обитания племен низшего варварства оказывается Америка с ее знаменитыми ирокезами. Как указывалось выше, они благодаря исследованиям Моргана — Энгельса явились ключом к загадкам древнейшей истории цивилизованных народов Европы.

Хозяйственная деятельность ирокезов развивалась в двух направлениях. Продолжая исконные занятия своих предков, они охотились при помощи загонов на канадских оленей, ставили ловушки и капканы на дичь, ловили рыбу, собирали орехи и плоды, выкапывали съедобные коренья.

С другой стороны, они возделывали огороды: кроме маиса (кукурузы), они культивировали бобовые растения, выращивали тыкву, дыни, а также подсолнечник и табак.

Отличительной чертой ирокезского производства был его общинный характер. Все члены общества участвовали в совместном труде по обеспечению пропитанием, а также в совместной обороне от врагов. Разделение труда существовало главным образом по линии пола. Мужчины занимались охотой, рыболовством, расчищали землю для постройки жилищ, а также для посевов, вырубая лес своими топорами, некогда каменными, а главное, охраняли жилища и посевы от врагов и мстили врагам за нападение, т. е. воевали. Женщинам принадлежало главное место в основной отрасли ирокезского производства — огородничестве.

«Без женщин, — говорил один индеец французскому миссионеру, — мы были бы обречены на жалкую жизнь, так как в нашей стране именно женщины сеют, сажают, взращивают зерно и плоды и приготовляют пищу для мужчин и детей».

Организация всех видов работ у ирокезов носит определенно выраженный коллективный характер. Весной женщины выбирают энергичную пожилую женщину в качестве руководительницы работ на наступающий год. Подобным же образом и мужчины во время военных походов и путешествий, охоты подчиняются приказаниям вождей.

Отдельные роды ирокезов наладили обмен. Но он не был похож на позднейшую торговлю: запасшись продуктами, представители племени отправлялись к соседям, где делались взаимные подарки гостей хозяевам и хозяев гостям.