Это еще не патриархат, но это путь к нему. Настоящий патриархат появляется на следующей ступени культуры — на средней ступени варварства.
Отчужденность и ограниченность родовой организации характеризуют не только отдельные родовые коллективы, но и все родовое общество в целом. Поэтому в жизни людей низшей ступени варварства, например ирокезов, огромное место занимала война. Защита своих селений и угодий приводила к спорам из-за территории, что влекло месть за обиду. Военное искусство было у ирокезов высоко развито. Хорошо была поставлена служба разведчиков, применялись ложные тревоги, взаимные нападения, засады. Им были известны приемы маскировки, иногда очень искусные. Например, когда отряд приближался к неприятелю, все воины выстраивались в цепочку и шли друг за другом, причем последний засыпал следы листьями. По храбрости, мужеству и настойчивости ирокезы не знали равных, и одно их имя наводило ужас на соседей. Военнопленных ирокезы или усыновляли, или умерщвляли. Известен их варварский обычай снимания скальпа, т. е. кожи с волосами, с головы врагов. Ни одна ирокезская девушка не соглашалась стать женой ирокеза-мужчины, у которого не было скальпов. Страшным мучениям подвергались пленные враги, прежде чем их убивали. Если внутри ирокезских племен и родов наблюдалась родовая демократия с ее свободой, равенством и братством, то в межплеменных отношениях проявлялась зверская жестокость. «Трубка мира» у «костра совета» не должна вытеснять из нашей памяти ирокезских же «столба пыток» и «охоты за скальпами».
Если эта параллель правильна, то и наши предки на территории СССР в III–II тысячелетиях до н. э. жили и в районе трипольской культуры родовым строем. По мнению Татьяны Сергеевны Пассек, «трипольские коллективные жилища близки к многосемейным и многокамерным большим домам, известным по этнографическим материалам об индейцах Северной и Южной Америки»[37]. По ее предположению, основной хозяйственной клеточкой общества, как и у ирокезов, служил матриархальный род, члены которого жили в «больших домах», каждый из которых вмещал родственников по материнской линии, сообща ведших хозяйство. Могли появиться и объединения родов — фратрии и даже союзы племен. Следовательно, на низшей ступени варварства должна была процветать родовая демократия, рамки которой не выходили за пределы племени, так как жестокая рознь, судя по ирокезам, должна была существовать между чужими родами и племенами.
Средняя ступень варварства
Активно приспособляясь к различным природным условиям Старого и Нового Света, население каждого полушария идет своим особым путем.
Люди восточного полушария перешли с низшей ступени варварства на среднюю с развитием животноводства, а на западе — благодаря возделыванию съедобных растений посредством орошения, а также благодаря употреблению для построек кирпича, высушенного на солнце, и камня.
Важнейшим достижением промышленности этой ступени Энгельс считает, во-первых, ткацкий станок и, во-вторых, плавку металлических руд и обработку металлов: меди и олова и сплава обоих металлов. Из бронзы приготовлялись оружие и орудия, но бронза не могла вытеснить каменных орудий, которые продолжают применяться вплоть до изобретения горячей обработки железа. Золото и серебро стали употребляться для украшения и по своей стоимости далеко превзошли медь и бронзу.
Подъем производства во всех областях — в скотоводстве, земледелии, домашнем ремесле — позволил людям производить больше продуктов, чем требовалось для их собственного потребления.
Это привело к возникновению рабства. Из первого великого общественного разделения труда возникло разделение общества на два класса: господ и рабов, эксплуататоров и эксплуатируемых.
В основном на этой же ступени стада домашних животных из общего владения стали переходить в собственность отдельных лиц.
Ткацкий станок первобытного человека.
С появлением стад и новых видов богатства произошла революция и в семейных отношениях. Устанавливается отцовское право. Парная семья становится более постоянной — зарождается семья патриархальная.
Таким образом, со средней ступени варварства человечество вступает в стадию патриархального общества, которое, с момента зарождения рабства, ведет к распаду первобытно-общинного строя.
Парная семья в связи с покупкой или похищением (умыканием) жен изменяется, частично превращаясь в патриархальную семью, зародышевую хозяйственную клеточку общества.
Частная собственность и частный обмен ведут к имущественному расслоению внутри родов: деление свободных на богатых и бедных присоединяется к делению на рабов и свободных.
В работе «Анархизм или социализм?» (1906–1907 гг.) товарищ И. В. Сталин дал поразительно четкое пояснение перехода от матриархата к патриархату: «Было время, время матриархата, когда женщины считались хозяевами производства. Чем объяснить это? Тем, что в тогдашнем производстве, в первобытном земледелии, женщины в производстве играли главную роль, они выполняли главные функции, тогда как мужчины бродили по лесам в поисках зверя. Наступило время, время патриархата, когда господствующее положение в производстве перешло в руки мужчин. Почему произошло такое изменение? Потому, что в тогдашнем производстве, скотоводческом хозяйстве, где главными орудиями производства были копье, аркан, лук и стрела, главную роль играли мужчины…»[38].
Скотоводство было в руках мужчины, а следовательно, он является обладателем главного источника жизни, и значение его по сравнению с женщиной значительно возрастает. Матриархат окончательно уступает место патриархату. «Ниспровержение материнского права было всемирно-историческим поражением женского пола. Муж захватил и в доме бразды правления, а женщина утратила свое почетное положение…»[39].
Новый прогресс в производительных силах общества — появление постоянных запасов пищи, с одной стороны, а также первоначальное использование пленных рабов приводят к имущественному неравенству внутри рода и, наконец, в конце средней ступени варварства, к разложению этого рода.
В то время как в европейской части нашей родины, а также в Сибири преобладающее значение в эпоху среднего варварства играло скотоводство, в Средней Азии на первый план выступило огородничество с его специфической восточной системой искусственного орошения. Но и здесь известную роль играют домашние животные. Роль мужчины как скотовода, а также как создателя оросительных каналов неимоверно возрастает и также приводит к разложению матриархата.
Все это происходит в эпоху, когда поздний каменный век (неолит) начинает сменяться веком меди и бронзы, иначе говоря, веком металла. Но наряду с металлом продолжает еще быть в силе и камень. Дело в том, что люди эпохи бронзы не могли выделывать из бронзы же острые края, как, например, у ножевидных кремневых пластинок, которые, кроме того, не так быстро притуплялись, как металлические. Об этом же пишет Энгельс, говоря о мексиканцах и перуанцах: «К тому же они были знакомы с обработкой металлов, но за исключением железа, и поэтому они все еще не могли обходиться без оружия и орудий из камня»[40]. Первые металлические орудия были медные, изготовленные холодной ковкой из самородков меди. Но настоящую эпоху металла следует рассматривать с момента выплавки руды. Имеется ряд археологических находок древних медеплавильных печей. На территории СССР остатки этих древних печей найдены, например, в Минусинском крае на р. Улет.
Из выплавленной меди выделывались орудия труда — топоры, мотыги, ножи, боевые топоры и украшения в виде колец, подвесок. Районом изготовления чисто медных орудий был в СССР преимущественно Северный Кавказ (Майкоп). Медный век предшествовал бронзовому и был первой ступенью века металла.