Гурумы и абаралы
Любое событие в жизни верующего буддиста заставляет его обращаться за советом к ламе-зурхачину, т. е. гадателю-астрологу. Последний указывает верующему, какие обряды и заклинания надо провести, чтобы успешно перекочевать на другое место, при покупке скота или выдаче замуж дочери, при болезни и похоронах родственника и т. п. Немалую роль при этом играет принятый в буддизме индийский календарь. В нем годы называются по наименованию двенадцати животных, начиная с мыши. Их названия сочетаются с одним из пяти «элементов» («стихий»): дерево, огонь, земля, железо, вода. В результате получаются шестидесятилетние циклы, ведущиеся от 1027 г. нашего летоисчисления. Лама-астролог составляет на новорожденного гороскоп и предсказывает, чего и когда надо опасаться вступающему на жизненный путь, какие заклинания произносить, на ком он может жениться и т. д.
В менее ответственных случаях гадают по трещинам, образующимся при опускании раскаленной бараньей лопатки в холодную воду, по игральным костям (шоо) и пр. Когда установлена причина болезни, кражи, стихийного бедствия, специальный лама-заклинатель (абаралчин или гурумчин) совершает часто сложный и дорогостоящий обряд — гурум или абарал. Особенно много гурумов связано с представлением о злых духах как причине болезни и смерти человека, падежа скота и т. д. Одним из популярных гурумов является аминзолик, который раньше в случае назначения ламой проводился верующим обязательно, хотя бы это вело к полному разорению. Лама изготовлял в юрте соломенное чучело, одевая его в лучшую одежду больного. Затем путем заклинаний загонял туда вызвавших болезнь злых духов, после чего увозил в степь чучело вместе с платой за гурум. Гурум «жалдой» требовал сооружения на специальном столике из теста или глины изображений людей или животных, которым надо оказать помощь. Они окружены оградой из палок, сабель и стрел. Сюда тоже загонялись злые духи. Во время гурума «ухедэл дараха» ламы ловят чертей и могут даже победить смерть.
Многие обряды связаны с представлением о том, что счастье — нечто полуматериальное, могущее быть приданным или отторгнутым от данного дома. Для удержания счастья в доме при удалении из него части имущества (при продаже скота, молока и т. д.) верующие оставляют в доме частицу удаляемого — клок шерсти овцы, несколько капель молока, проливаемых на пол, и т. п.
Похороны по буддийскому обряду
В предсмертные часы к умирающему должен быть приглашен лама для совершения обряда напутствия — зурдайн-судур, во время которого лама подробно рассказывает о том, что встретит на своем пути душа, расставшись с телом.
После смерти человека лама смазывает макушку покойника особой мазью (пузей), которая дает душе возможность выйти через смазанное место, облегчает душе дорогу для нового перерождения. Кто-нибудь из родственников узнает у зурхачина, кто может готовить покойника к погребению, какие хуралы следует отслужить, в какой день хоронить, в какой час и в какую сторону выносить тело, каким способом хоронить. Если не соблюсти всех указаний и не принять всех мер, следует ждать новых смертей в семье. Специалист по похоронам (булянчи) придает умершему нужную позу, обмывает и одевает покойника, зашивает ему веки и т. д. По правилам, тело должно быть предано одной из пяти «стихий». После похорон проводятся очистительные обряды, молитвы и обряды, предохраняющие живых от несчастий. Семь недель после смерти принимаются меры для того, чтобы «обеспечить» умершему хорошее перерождение. Падеж скота, увечье ребенка, воровство, происшедшие после смерти, указывают, будто душа имеет «обратное тяготение к семье», и ее надо снова «отгонять» молитвами, обрядами и пожертвованиями.
В Санкт-Петербурге действует монастырь буддийский дацан Гунзэчойнэй (Приморский пр., 91).
ЛИТЕРАТУРА
Бондаренко Э. О. Праздники христианской Руси. — Калининград: Кн. изд-во, 1993. — 416 с.
Вардиман Е. Женщина в древнем мире. М.: Наука, 1990. 335 с. Пер. с нем.
В круге жизни.: семейные праздники, обычаи, обряды. — Пермь, 1993.
Грушко Е. А., Медведев Ю. М. Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий. — Н.Новгород: «Русский купец», «Братья славяне», 1995. — 560 с.
Еремеев Д. Е. Ислам: Образ жизни и стиль мышления. М.: Политиздат, 1990. — 288 с.
Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем. — М.: Наука, 1980. — 150 с.
Забелин И. Е. Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях. — Новосибирск: Наука., Сиб. отдел., 1992. — 246 с.
Ивашкевич Н. П. Пасхальный стол. Традиции. Обычаи. Кулинарные рецепты. — Л.: Smart, 1990. — 21с.
Ковалев Н. И. Русская кулинария. — Л.: ИМА-пресс, 1990.- 173с.
Коловорот. Славянский календарь-месяцеслов/ Община Крина. — СПб.: 1995. — 127 с.
Коринфский А. А. Народная Русь. — Самара: Самарский обл. центр народного творчества, 1995. — 557 с.
Костомаров Н. И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М.: Экономика, 1993. — 399 с.
Круглый год. Русский земледельческий календарь / Сост., вступ. ст. и примеч. А. Ф. Некрыловой. — М.: Правда, 1991.-496с.
Лексикон хороших манер. /Сост. Парбе В. — ILO, 1991. — 112с. Пер. сэст.
Лободин В. Т. Путь к единству. Т. 1. Здоровье и духовность. Часть 2. СПб.: АО «Комплект», 1995. — 232 с.
Лотман К. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII — начало XIX века). — СПб.: Искусство, 1994. — 399 с.
Лыба С. Прием гостей. — Рига.: «Звайгзне», 1980. — 239 с.
Мусульманские праздники. /Авт. — сост. А. Ниязи. — М.: РИФ «Корона-принт», 1990. — 105 с.
Настольная книга атеиста. /С. Ф. Анисимов, Н. А. Аширов, М. С. Беленький и др.: под общ. ред. С. Д. Сказкина — М.: Политиздат, 1981. — 448 с.
Пасха /Сб. ст. — Изд-во «Гудок» — МП «Утро», 1991.-80 с., 8 ил.
Православные праздники. — М.: РИФ «Корона-принт», 1990.-63 с.
Православный обряд погребения. — Из-во «Даниловский Благовестник», 1994. — 66 с.
Праздники Российского года: традиции, обычаи, гадания, кулинарные рецепты. — Ростов-на-Дону: изд-во Ростовского уни-та, 1991. — 32 с.
Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. — СПб.: Терра-Азбука, 1995.- 176с.
Протестантизм: словарь атеиста. / Под ред. Л. Н. Митрохина. — М.: Политиздат, 1990. — 319 с.
Россия: Энциклопедический словарь. — Л.: Лениздат, 1991.-246 с.
Руднев В. А. Древо жизни. — Л.: Лениздат, 1989. — 160с.
Русский народ: Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия, /собр. М. Забелиным. — СПб: «БрайтЛайт», 1994.-464 с.
Рязанцев С. Философия смерти. — СПб: Спикс, 1994.-319 с.
Смоленский Б. Л., Григоров Ю. Г. Религия и питание. — К.: Здоровье, 1995.- 176с.
Чудо рождественской ночи. — СПб: Худ. лит-ра, 1993.-700 с..
Периодические издания: «Домовой», «Наука и жизнь», «Наука и религия», «Работница».