6. Однако, и на Земле, пребывая в грубо-вещественном обличье, Дух мог бы принудить к тому, чтобы из его веления всегда возникало грубо-вещественное действие, не будь он для этого слишком косным.

7. Он не может возложить ответственность за эту косность на тело, поскольку тело дано каждому Духу только как инструмент, который он должен научиться подчинить себе, чтобы правильно пользоваться им.

8. Итак, Дух есть дитя Творения. Он должен быть в этом отношении по-детски непосредственным, если желает выполнить ту задачу, которая предназначена ему в Творении.

9. Гордыня рассудка вынудила его отдалиться от детской непосредственности, так как он не смог осознать, чем она является на самом деле. Именно поэтому он утратил опору в Творении, которое для того, чтобы сохранить здоровье, должно теперь изгнать его как чужеродный, нарушающий спокойствие вредоносный элемент.

10. Так и будет - своими ложными делами и мыслями человечество само выроет себе могилу.

4

1. Как примечательно, что каждый, кто хочет хоть однажды, по-настоящему, испытать воздействие Рождественского Праздника, должен вначале постараться вернуться к ощущениям своего детства.

2. Это достаточно отчётливый знак того, что, будучи взрослым, он вовсе не способен прочувствовать Рождественский Праздник. Это ясное доказательство того, что им утрачено нечто, чем он обладал, когда был ребёнком, но люди не задумываются над этим!

3. Именно косность Духа препятствует людям правильно понять явления. "Это для детей", - думают они. "А у взрослых совсем нет времени! У них есть размышления посерьёзнее".

4. Под этим более серьёзным они имеют в виду погоню за земными благами, то есть деятельность рассудка! Именно рассудок оттесняет воспоминания детства в давно ушедшее, чтобы не утратить приоритета, а это произойдёт, если дать волю ощущениям!

5. В этих кажущихся мелкими фактах можно было бы усмотреть нечто очень значительное, если бы только рассудок отпустил на это время.

6. Однако, первенство именно за ним, и он отстаивает его со всею хитростью и коварством. На самом деле, конечно, борется не он сам, а то, что использует его в качестве инструмента и скрывается за ним - Тьма.

7. Она не позволяет найти свет в воспоминаниях. Как жаждет Дух обрести этот свет с тем, чтобы почерпнуть из него новые силы, вы знаете уже из того, что с воспоминаниями детских лет о Рождестве пробуждается некая призрачная, чуть ли не болезненная тоска, что ненадолго смягчает многих.

8. Это смягчённое умонастроение могло бы стать лучшей почвой для пробуждения, будь оно использовано тотчас же и со всей силой!

9. К сожалению, взрослые приходят к этому только в грёзах, а возносящая их сила при этом растрачивается и рассеивается. В пустых грёзах момент этот проходит бесплодно, без пользы и применения.

10. Даже если кое-кто из людей и обронит при этом несколько слезинок, он устыдится этого, постарается скрыть их, возьмёт себя в руки одним рывком, в чём так часто проявляется неосознанное упрямство.

5

1. Как много могли бы люди извлечь из всего этого. Не напрасно вплетается в воспоминания детства нежная грусть. Это неосознанное ощущение того, что утрачено нечто, оставившее после себя некий вакуум - неспособность чувствовать по-детски.

2. Вы сами, конечно, не раз замечали, как прекрасно и вдохновляюще одно лишь безмолвное присутствие такого человека, взор которого время от времени излучает детскую непосредственность.

3. Взрослые не должны забывать, что детская непосредственность - не ребячество. Вы не знаете, почему детская непосредственность обладает такой силой, и что она вообще собой представляет, и почему Иисус сказал: "Будьте, как дети!"

4. Чтобы проникнуть в суть того, что есть детская непосредственность, вы должны уяснить себе, что она не есть нечто, присущее исключительно ребёнку. Несомненно, вы сами знаете детей, лишённых как раз прекрасной сути детской непосредственности!

5. Итак, есть дети без детской непосредственности! Коварный ребёнок никогда не будет поступать по-детски, равно как и плохо воспитанный, то есть невоспитанный! Из этого ясно следует, что детская непосредственность и дитя суть два различных аспекта.

6. То, что в земной жизни называется детской непосредственностью - производное от Чистоты в Высшем, не только человечески-земном смысле.

7. Человек, живущий в Лучах Божественной Чистоты, человек, в котором есть место Лучам Чистоты, достиг тем самым и детской непосредственности, будь то в детском возрасте или во взрослом состоянии.

8. Детская непосредственность - это результат внутренней чистоты или знак того, что такой человек предан чистоте, служит ей. Всё это только различные обороты речи, равнозначные по своей сути.

9. Итак, только внутренне чистый ребёнок может поступать по-детски, и только такой взрослый, что хранит в себе чистоту. Вот почему он действует вдохновляюще и живительно и вызывает доверие!

10. Там, где присутствует истинная чистота, может укрепиться и истинная Любовь. Божественная Любовь действует в Лучах Чистоты. Свет Чистоты есть тот Путь, по которому Она ступает. Она не была бы в состоянии идти другим путём. К тому, кто не вобрал в себя свет Чистоты, никогда не будет иметь доступа свет Божественной Любви!

11. Человек отрешился от детской непосредственности, уклонившись от Света своим односторонним рассудочным мышлением, которому он пожертвовал всем, что могло бы возвысить его.

12. Тем самым он прочно приковал себя тысячью це?пей к этой Земле, то есть к грубой вещественности, которая будет держать его в своей власти до тех пор, пока он сам не освободится от неё, что не может произойти в земной смерти, а только в духовном пробуждении.

Суть

1. Детская непосредственность - прочный помост для восхождения к Сияющим Высотам и обретения зрелости Духа.

2. Кто не осмыслил это понятие во всей полноте, никогда не сможет правильно им воспользоваться.

3. Творение - Обитель Бога-Отца, если люди пребудут в Ней желанными Ему гостями, что не творят бед в Сферах с изобильно накрытыми столами.

4. Дух должен обладать детской непосредственностью. Даже достигнув полной зрелости, он есть дитя Творения.

5. Достижение цели - превратиться в дитя Божье, зависит от уровня Познания, которым Дух способен овладеть в своих странствиях сквозь всё вещественное.

6. Это устремление должно проявиться в действии. В Духовных Сферах воля равнозначна действию, они - нерасторжимое единство.

7. Чем тяжелее вещественная сфера, тем отдалённее действие от воли. Чтобы воля зримо воплотилась в грубо-вещественном, необходимо грубо-вещественное тело.

8. Только в импульсе каждое тело действует через считанные секунды после вспышки воли.

9. При этом отпадает длительная работа переднего мозга - посредника на пути воли к деятельным функциям тела, иначе воля подавляется копающимся в себе рассудком.

10. Иисус сказал: "Дух стремится, а плоть немоществует", то есть тело воплощает в действие не всё, что требовала воля.

11. Рассудок - инструмент мозга, то есть тела, которое дано каждому Духу только как инструмент.

12. Дух должен господствовать над рассудком, а не возлагать ответственность за свою косность на тело.

13. Гордыня рассудка вынудила Дух отдалиться от детской непосредственности - опоры в Творении, которое должно теперь изгнать его как чужеродный и вредный элемент, нарушающий гармонию.

14. Каждый, кто хочет по-настоящему испытать воздействие Рождественского Праздника, должен постараться вернуться к ощущениям своего детства.

15. В погоне за земными благами взрослый утратил нечто, чем обладал, когда был ребёнком!