Этот человек может теперь показать путь к Храму Судьбы нашим врагам. Точнее он его уже показал. Уже два раза. К месту, в котором по сведениям, почерпнутым из древних манускриптов, решаются судьбы земных народов и государств. Мистическому обиталищу самых древних гениев хранителей всех ныне существующих народов. И оказавшись в этом храме, враги нанесли по России страшный смертельный удар. Теперь в Германии в тайных обществах прошла информация о том, что Джон Маккиндер тоже побывал в этих краях и смог опять же при содействии этого самого ламы нанести такой же смертельный удар по германской империи, какой её маги нанесли России. Дни её тоже сочтены. В целом в данной ситуации это для нас для всех хорошо. Но это не слишком большое утешение для нас, нам нужно принять теперь меры по спасению собственной родины. А здесь мне потребуется твоя помощь. Так что отбросим все противоречия в сторону и займемся общей работой на благо нашей родной страны.
Глава 52
Мы с Велимиром после того, как Сухэ покинул нас, недоуменно переглянулись. Я предположил, что наверно наш новый друг просто отправился по нужде. И мы тут же продолжили наш разговор. Теперь уже слово взял я:
— Наша революция во многом есть продолжение той революции, которую начал Христос. Наверно все мы помним слова о том, что богатому труднее попасть в рай, чем верблюду пролезть через игольное ушко. Так было написано в Евангелии.
— Да, ты прав — ответил мне мой друг.
— Но так ли это на самом деле? — спросил я.
— Что ты хочешь сказать? — поинтересовался Велемир.
— А я хочу сказать, что текст Библии есть рассказ о подлинной истории, имевшей место в глубокой древности, и эта история нами сегодня не всегда верно воспринимается из-за того, что мы вот эту подлинность не всегда принимаем в расчет. Более всего это касается эпизода, в котором говорится о том, что легче верблюду пролезть через игольное ушко, чем богатому попасть в Царствие Небесное. Эпизод с богатым юношей один из самых известных в Библии. Он принадлежит к наиболее цитируемым и наиболее комментируемым местам Нового Завета. Это и не удивительно, ведь вопрос о богатстве и богатых людях был всегда одним из главных в мире. Огромное количество комментариев и толкований, как древних, так и новейших так и не расставили всё по местам. Общего мнения на данный отрывок священного писания пока нет. Продолжают существовать самые различные толкования. Но я считаю, что я знаю подлинную истину.
Велемир достал из сумки Библию и вручил мне, а потом сказал:
— Докажи сказанное тобой на примере.
Я быстро нашел интересующее меня место и начал читать вслух.
— «Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Мф 19:16; Лк 18:18
18 Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог.
19 Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Исх 20:12–17; Втор 5:17; Мф 5:21; Лк 18:20».
Здесь явно видно, что этот некто был вовсе не так прост, как могло бы показаться. Он пытался ловко подвести Иисуса к обвинению в святотатстве. Но Спаситель сразу раскусил змеиную хитрость лазутчика — признать себя, даже просто по невнимательности благим, было прямым богохульством, поскольку благий это была прямая характеристика бога, (никто не благ, лишь один бог) и такое богохульство должно было бы наказано смертью со стороны государственных властей. То есть разговор с богатым юношей это не просто беседа учителя и ученика — это сражение двух непримиримых врагов, сражение не на жизнь, а на смерть.
И это не просто предположение, ибо далее сказано:
21 Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Мф 6:19
22 Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
— Обратим внимания на слова «Иисус, взглянув на него, полюбил его». Вспомним теперь, что текст евангелий был написан непосредственно по живым воспоминаниям и в существовавшей тогда реальности. Задумаемся — о чем могли нам здесь сообщить евангелисты, предполагая, что мы, его читатели, прекрасно понимаем их язык метафор и притч? — сказал я.
— И что же они хотели сообщить нам? — спросил с ехидной улыбкой мой друг.
— А давайте зададимся вопросом — кого призывал полюбить Иисус Христос всей душой своих последователей? Ответ прост, он широко известен — Иисус Христос призывал нас полюбить врагов наших. Вспомним слова из «Нагорной проповеди». Иисус сказал тогда — «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных».
То есть евангелисты, в этом эпизоде рассказывая о том, что Спаситель полюбил юношу, на самом деле говорят примерно следующее — Иисус Христос, посмотрев на юношу, понял, что это враг, это лазутчик, посланный для того, чтобы следить за ним, провоцировать его и чтобы погубить его. Христос это понял с первых слов неизвестного юноши. И дал ему соответствующий отпор. «Никто не благ, как только один Бог!». Казалось бы, враг, которому не удалось сходу обречь Иисуса Христа на мучительную смерть, должен был бы утихомириться после того, как Спаситель сумел вырваться из ловко расставленной предательской сети и уйти от неё прочь. Но дерзкий душегуб и не подумал уняться, он с упорством и наглостью попытался продолжить свою вредительскую деятельность против Иисуса — «Он же сказал Ему в ответ: Учитель! всё это сохранил я от юности моей».
И как понятно из текста стал просить для себя разрешения сопровождать Иисуса, вероятней всего, чтобы окончательно лично погубить его. Но и здесь Иисус в ответ на дерзость лазутчика и губителя, сумел продемонстрировать находчивость и свою силу духа. «Полюбив» богатого юношу Иисус сказал ему — «одного тебе недостает: пойди, всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест».
После данных слов Спасителя случилось, как вы помните следующее — «Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение». Вполне себе можно предположить, что опечален был сей богатый юноша не тем, что не удалось, ему приблизится к спасению, под твердой рукой спасителя. Похоже, истинной причиной его печали было то, что ускользнул из его рук опасный враг, человек, называющий себя Мессией, которого следовало бы, по мнению церковных и прочих властей его родного города, для сохранения мира и спокойствия, подловить на богохульстве и казнить. Как видите этот момент можно понять и так.
23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Иов 31:24; Иак 2:5; 1Тим 6:17
24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!
25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись?
27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу».
Я, конечно, не возьмусь утверждать, что моя версия единственно верная, но то, что в этом эпизоде есть нечто непонятное и странное, это, несомненно, так. Не зря же, как утверждают знатоки вопроса, данный эпизод пока лишен канонического трактования. И если я всё же прав, а в моем предположении многое достаточно логично (действительно Иисус призывал возлюбить врагов своих, я что-то не припомню, чтобы где-то говорилось о ком-то из друзей Иисуса, что он их полюбил) то тогда относится, к предельно суровым словам Иисуса о богатстве нужно с большой аккуратностью. Раз мы начали разговор о притчах из Библии, то я думаю, что есть смысл поговорить еще о двух эпизодах из неё. Они исключительно важны для всех людей, но для людей активных и предприимчивых, они особенно ценны. Речь идет о двух очень известных притчах Иисуса. О «Притче о работниках в винограднике» и «Притче о талантах».