Короче. Взяли её те самые люди, которые возле неё только что на коленях ползали и танцы хороводили, запалили, и пошли сами искать другую корягу. Ищут они её тем же самым эмпирическим способом. Нашли случайно корягу и стали ей кланяться. И… Дождь пошел! Ура у нас снова есть чудесная коряга! Корягу, но уже теперь новенькую снова понесли на почетное место и стали вокруг неё на коленях ползать и хороводы водить. То же самое, если задуматься происходит и в наши вполне цивилизованные времена. Выбор делается в поиске сакрального знания на основе неких чудесных ожиданий какого-то будущего благополучия — но это в реальности всё тот же бесконечный поиск хорошей, волшебной коряги! Причем мы большей частью достаточно долгое время бывает жутко довольна подходящей корягой и подходящая коряга, то же начинает себя воспринимать как подлинный и единственно возможный божественный объект. И так всё продолжается до той поры пока всё относительно спокойно. Но. Как что-то не так. Тогда. Тогда сразу раздается внутренний вопль — коряга, а зачем мы на тебя молимся то, а ну ка давай-ка наколдуй быстренько, чтоб всё было снова хорошо! Та бедная машет тем, что у неё есть, заклинания произносит, но понятное дело ни дождя, ни удачи на охоте принести не может. В итоге корягу пытаются сжечь под шум и крики толпы, а хитроумные современные жрецы под суматоху пытаются впихнуть народу каждый свою новую чудо корягу. И так всё и крутится уж сколько лет. И, кажется, нет никакого выхода из этого круга повторений. В нас живет ощущение материальной связи предмета нашего верования и полученного результата. Мы приносим жертвы и ждем за них воздаяния. И никакие объяснения, поэтому никому не нужны. Тот, кто пытается объяснить, уже проиграл. Он перестает быть пророком. Кто из пророков собственноручно расшифровал своё послание? Никто! Так что не требуй с меня объяснений, я священная великая и беспорочная коряга. Верь мне и тебе воздастся за это на небесах! Поползай передо мною на коленях, спой мне хвалебную песнь и тогда точно тебе станет лучше. И у тебя сразу исчезнет всякая тяга к получению объяснений. Живи правильно и народ тебя возлюбит. А иначе будет только хуже. Так что давайте вдвоем с монгольским другом запевайте. Славься наш брат Велемир, ты коряга священная, дай нам всего и прости нам грехи. И будет вам счастье. А если вы начнете думать над тем, почему мои слова священные были сказаны, то тогда всё у нас накроется медным тазом. Вон марксизм, тоже ведь почти все ничего в нем не понимают, но верят в него точно так же как в ту же священную корягу. Читают «капитал» как сборник заклинаний и Карл Маркс выступает в роли бога-отца. И главное если читать эти книги марксистские скоро наступит коммунизм, какая-то страшно хорошая вещь, большинство об этом ничего не знает, но ожидания вполне обычные. Чудесное, невероятное благополучие. Сказка, которая станет былью. И будет все счастье.

Я недовольно фыркнул и сказал:

— Увы! У меня голос отвратительный, да и слуха нет. Конечно, если б не это я бы времени зря не терял бы, а восхвалял бы тебя, пел бы тебе гимны. Очень уж хочется мне, чтобы всё стало хорошо в моей жизни. Но вот только. Боюсь спою тебе хвалебную песнь, а ночью тебя мои богопротивные песнопения приснятся, и ты от страха и отвращения запросто можешь богу душу отдашь. А нам этого не нужно. Где мы здесь в степи себе такую же хорошую корягу сможем отыскать? Это большая проблема!

Велемир ответил:

— Ладно. Так и быть. Пропадай моя пророческая стезя. Объяснений тут на самом деле может быть великое множество. Вся жизнь наша циклична. В истории с циклами нужно правильно определить первую узловую точку. Была в истории России ситуация, когда с очень большой степенью точности можно было определить рождение нового государства. Это приход к власти в стране династии Романовых в конце смутного времени в 1612–1613 годах. И вот если взять за точку опоры данную дату, то получается удивительная картина. Судите сами. Отнимем от 1612 года 413 год и прямо попадаем на 1199 год. Начало нового царства — Владимирской Руси. Киев в этот год окончательно теряет статус столицы государства.

Сын волынского, а затем великого киевского князя Мстислава Изяславича и польской княжны Агнешки, дочери Болеслава Кривоустого Роман Мстиславич Галицкий, также известный как Роман Мстиславич Великий в 1199 году становится князем, которого официально величают летописцы «самодержцем всея Руси» и также называют «(царём) всей Русской земли». Коронация нового властителя происходит не в Киеве, а во Владимире-Волынском. Одна история завершилась, началась новая история и новое государство.

А теперь попробуем продолжить этот математический ряд далее. Отнимем 413 лет от 1199 года. Получим. 786 год. Начало Киевской Руси.

Свидетельств не слишком много. Но, как показали раскопки в Киеве, именно с 8 века в этом месте, появляется полноценный город. Киев с конца 8 века — центр нового государства. 786 год. Начало Киевской Руси. Удивительно! Совсем рядом с этой датой стоит еще одна дата. Началом Эпохи Викингов принято считать 793 год. В этом году произошло знаменитое нападение норманнов на монастырь, расположенный на острове Линдисфарне (северо-восток Великобритании). Именно тогда Англия, а вскоре и вся Европа узнали о страшных «северных людях» и их драконоголовых кораблях. В 794 они «посетили» близлежащий остров Веармус (там тоже был монастырь), а в 802–806 годах добрались до островов Мэн и Айона (западное побережье Шотландии). Теперь следует ответить на ряд вопросов.

1. Почему возник центр государства в Киеве?

Ответ, на мой взгляд, достаточно прост. Киев стал центром страны потому, что он стоял на главном торговом пути, который определял практически все в том мире. На торговом пути из варяг в греки. Основная международная торговля тогда велась между Византией, самой мощной страной мира и Скандинавией, которая была основной военной силой Европы, которым платили дань многие народы и где накапливались огромные богатства. С 8 века появляется полноценный город Киев — центр нового государства, которое начинает стремительно развиваться. 786 год. Начало Киевской Руси.

Второй важный вопрос.

2. Почему Киев со временем потерял свое значение, как главный центр государства?

К 1199 году влияние торгового транзита «из варяг в греки» теряет свое значение, как основной торговый транзит. Причина известна. Это в первую очередь экономическое и политическое падение Константинополя. Оно объяснялось нарастающим отставанием социально-экономического развития империи по сравнению с более компактными и лучше организованными западноевропейскими государствами, в которых уже начали развиваться буржуазные отношения. И в результате этого процесса, в 1204 году Византия оказалась завоеванной крестоносцами и утратила свою независимость. Вместе с этим изменением теряет своё значение и опиравшаяся на него легитимность киевских князей. Более бывших правителей, киевских князей, никто не считает легитимными руководителями страны. Власть их прекращается. Центр власти окончательно перемещается в другое место.

Третий важный вопрос.

3. Почему властная легитимность перешла к Владимиро-волынским князьям?

Суть изменения происходившего через 413 лет, после возвышения Киева в том, что во главу угла становится совершенно другой основной вектор торгово-экономического сотрудничества страны. Скандинавско-греческий период ушел, и наступил польско-азиатский этап. Под понятием Польша я имею в виду в первую очередь Речь Посполитую. Роман Мстиславич первый не киевский правитель страны вырос при дворе польского короля. И в своей борьбе за престол он опирался во многом на польские силы. Точно так же, при помощи польских сил пришел к власти в стране и Лжедмитрий. Одним пришедшим из Польши правителем эпоха Владимирской Руси началась, а втором завершилась.