Никита Сергеевич был вынужден согласиться с выводами Серова. Дальнейшая информация была ещё более важной:
«В 1983 году ВФП, при непосредственном участии Ага Хана IV, убедил пакистанское правительство создать в северной части провинции Читрал (Chitral), как раз на афганской границе – два национальных парка. Этот отдаленный район не отличался ни изобилием животного мира, ни наличием исчезающих видов, кроме снежного барса, поток эко-туристов иссяк в результате войны. Зато Читрал был известен изобилием и качеством опиумного мака, который усердно выращивали моджахеды.»
Никита Сергеевич недовольно крякнул, написал на полях записки слово «Читрал» и поставил восклицательный знак.
«Исследователи деятельности Ага Хана обращают внимание на тот факт, что имамат особенно активно стремится обосноваться в самых «наркосырьевых» районах региона. Именно через Читрал, который граничит и с Кашмиром, проходили основные маршруты контрабанды оружия афганским моджахедам. В середине 80-х Фондом Ага Хана была разработана специальная программа финансовой помощи этому региону.
Через Читрал, граничащий с афганским Бадахшаном, и далее через Горно-Бадахшанскую автономную область Таджикистана наркотики переправляются сначала в Киргизию, затем в другие страны СНГ и уже оттуда в Европу. Показательно, что Фонд Ага Хана проявляет особый интерес к Ошской области, самому «нарконосному» региону Киргизии. «Белый» героин, который идет с маркировкой «три семерки», чистота которого доходит до 80-90 процентов, производится в лабораториях Читрала. Присутствие России в Бадахшане защищает наши города от потока наркотиков. Приведены данные 1995-2000 гг.»
«Следует отметить», – писал далее Серов, – «что в период существования СССР влияние Ага-Хана на советский Бадахшан ощущалось мало, он особенно активизировал свою деятельность с 1991 г.
В «той» истории Читрал во время присутствия советских войск в Афганистане, был местом дислокации перевалочных баз по снабжению моджахедов. У кишлака Спиикай была оборудована вертолетная площадка. Сюда подвозилось предназначенное моджахедам оружие, боеприпасы, питание, медикаменты.
С военной базы Битлис в Турецком Курдистане чеченские самолеты Ан-24 и Ан-26 летели на станцию Насосная с грузом оружия или забирали его в пакистанском аэропорту Читрал, откуда брали курс опять же в Насосную. Из Насосной самолеты по ночам и на малой высоте летели в горные районы Чечни, где их уже ждали на полевых аэродромах в районе Шатоя, Белой Шалажи и Чожи-Чу.»
С каждым абзацем Хрущёв всё более убеждался в важности этого крошечного княжества, затерянного между диких склонов «семитысячников» Гиндукуша. Он надеялся, что Серов дал более подробную информацию. Так оно и оказалось:
«Читрал, узкая долина длиной 320 км на северо-западе Пакистана, является домом для четверти миллиона людей, проживающих в маленьких деревнях в квадратных каменных домах, расположенных среди террасных полей пшеницы и кукурузы.
С декабря по май долина отрезана от остальной части Пакистана снегопадами, закрывающими четыре прохода в горах, соединяющих её с окружающим миром – проход Ловари (или Ловарай – Lowari) в южной части долины, соединяющий Читрал с пакистанской провинцией Дир, проход Дорах, ведущий в афганский Бадахшан, проход Шандур, через который можно попасть в город Гилгит в пакистанской части Кашмира, и проход Борогил на северо-западе, ведущий через Гиндукуш в Ваханский коридор Афганистана.
(Ваханский коридор – узкая полоса афганской территории между Горно-Бадашанской АО Таджикистана и хребтом Гиндукуш – буферная зона, установленная русско-британским соглашением от 1895 г.)
Препятствием для авиации часто являются облака, закрывающие склоны гор, из-за чего рейсовые самолёты даже в начале следующего столетия летают в Читрал нерегулярно и часто вынуждены ждать хорошей погоды. В периоды ненастья в аэропортах иногда скапливается до тысячи человек на рейс.
В настоящее время – на начало 1960 г – регулярного авиационного сообщения с Читралом ещё не существует», – уточнял в записке Серов.
«Летом долина оживает и является идеальным местом для экстремального спорта на горных реках и других видов туризма. Природа Читрала весьма красива – контраст зеленых полей, голых бурых склонов и заснеженных гор отмечал Рерих: «...Гилгит и Читрал берегутся особо. Если трудно идти на Ладак, то Гилгит и Читрал всегда под особым запретом. Лиловые и пурпурные скалы, синева снежных вершин.»
(фото долины Читрал http://nativepakistan.com/photos-of-chitral/)
Читрал граничит на юго-западе с долинами Калаш Бирир, Бумберет и Рамбур, плотно засаженными растительностью и гигантскими ореховыми и фруктовыми деревьями, окутанными виноградными лозами.
Также, по свидетельству шерпа Тенцинг Норгея, проводника нескольких европейских экспедиций в Гималаи: «В этой части страны много драгоценных камней, и они попадались нам на каждом шагу, только я не знал тогда, что они так дорого стоят. Не знали этого и местные жители – они отдавали свои находки в обмен за несколько пачек чая или другие продукты. Я привез с собой в Дарджилинг несколько таких камней. Увидев их, местные купцы пришли в страшное возбуждение и сказали, что камни драгоценные. Друзья уговаривали меня вернуться в Читрал, добыть побольше камней и разбогатеть на их продаже.»
Эти три долины населены народом калаш, который, по их собственному преданию, произошел от войск Александра Македонского. Этот народ заметно отличается своей культурой и верой от населяющих основную долину Читрала народности дард, мусульманского вероисповедания. Язык калаша не имеет письменности и представляет собой древнюю форму санскрита с заимствованиями из языков соседних народов.
(алфавит для калаша был разработан только в начале 21 столетия)
В отличие от соседей-мусульман, калаши исповедуют собственную политеистическую религию. Их пантеон имеет немало общих черт с реконструируемым древне-арийским пантеоном. Утверждения некоторых журналистов, что калаши поклоняются «древнегреческим богам», безосновательны. В то же время около 3 тыс. калашей – мусульмане. Переход в ислам не приветствуется калашами, пытающимися сохранить свою родовую идентичность. По мнению специалистов-этнографов, калаши не являются потомками воинов Александра Македонского, а североевропейская внешность части из них объясняется сохранением изначального индоевропейского генофонда в результате отказа от смешения с пришлым неарийским населением. Наряду с калашами, подобными антропологическими характеристиками обладают также представители народа хунза и некоторые этнические группы памирцев и персов.
Учёные относят калашей к белой расе. Лица у многих калашей – чисто европейские. Кожа белая в отличие от пакистанцев и афганцев. У калашей глаза голубые, серые, зеленые и очень редко карие. В настоящее время из-за участившихся смешанных браков с местным мусульманским населением среди них всё чаще встречаются люди обычной для Пакистана наружности.
Ещё одна особенность, которая никак не вписывается в общую для мусульман Пакистана и Афганистана культуру и быт. Калаши всегда изготавливали для себя мебель и пользовались ею. Они едят за столом, сидя на стульях; – излишества, которые никогда не были присущи местным «аборигенам» и появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в ХVIII-ХIХ веках, но так и не прижились. А калаши испокон веков пользовались столами и стульями... (источник http://avator1.livejournal.com/15898.html)
(По более поздним сообщениям, калаши верят также в единого бога-творца, которого называют Дезу, возможно, это – искажённое Deus. Учитывая большое количество гуманитарной помощи, поступающей к ним из Греции, можно предположить, что это – относительно позднее влияние греческих миссионеров, и традиционная политеистическая религия постепенно утрачивается. Источник http://www.oracle-today.ru/articles/65286/)
Из-за собственной веры народ калашей с конца 19 века подвергался репрессиям со стороны мусульманских фанатиков. В указанный период калаши также населяли область Нуристан, и их общая численность составляла порядка 200 тысяч. После завоевательного похода Абдурахман-Хана в 1885 г их осталось не более 5 тысяч в трёх изолированных долинах в области Читрал. Калаши, населявшие Нуристан, были полностью вырезаны афганцами.