Ещё одним известным политиком – функционёром «Нации Ислама» стал Малькольм Литтл, взявший в секте фамилию Икс. Он присоединился к организации во время отсидки в тюрьме, где отбывал наказание за кражу со взломом. После освобождения в 1952 г он быстро выдвинулся в число лидеров организации, проповедовал чёрный расизм и призывал к разделению американцев европейского и африканского происхождения, фактически – к введению «чёрного апартеида», насмехаясь над сторонниками движения за гражданские права чернокожих, одним из лидеров которого был Мартин Лютер Кинг.

   Из присланных документов Серову было известно, что образованная в «той» истории в 1966 году негритянская террористическая группировка «Чёрные пантеры» возникла на идеях Малькольма Икса и «Нации Ислама», а также на идеях, высказанных в книгах и статьях президента Национальной ассоциации содействия развитию цветного населения, Роберта Франклина Уильямса. В ходе подготовки операции «Эксперимент «Зеркало» через одного из идеологов алжирского Фронта Национального освобождения Франца Фанона, лечившегося в СССР от лейкемии, был установлен контакт с Малькольмом Иксом и Франклином Уильямсом. Идеи Фанона, высказанные в его книгах «Чёрная кожа, белые маски» и «Проклятьем заклеймённые», нашли отклик и понимание у Икса, став основой идеологии «Чёрных пантер».

   Непосредственную связь с «Нацией ислама» организовали через нескольких негров, завербованных в Родезии в ходе деятельности частной военной компании «Южный крест». Родезийцы хорошо говорили по-английски и знали местные африканские наречия, а также политическую ситуацию на юге Африки. Для Икса они были посланниками Фанона и Фронта национального освобождения Алжира, их контакты с Коминтерном были тщательно скрыты.

   С их помощью Малькольм Икс посетил Родезию, а затем и ЮАС, где установил тесные рабочие отношения с лидерами Африканского национального конгресса – Оливером Тамбо, Нельсоном Манделой и Уолтером Сисулу. (АИ).

   С первой же встречи они быстро нашли общий язык, как только начали обсуждать политическую ситуацию:

   – Когда нации борются за своё существование на этой земле, когда нужно отвечать на вопрос «быть или не быть», все мысли об этике и гуманизме должны быть отброшены, – заявил Мандела. – Ибо эти идеалы не существуют сами по себе где-то в воздухе, а являются продуктом человеческого воображения и исчезают, когда исчезает он. Природа ничего не знает о них. Более того, они характерны всего лишь для нескольких наций, и их ценность зависит от того, как общество относится к расовым вопросам. Идеи гуманизма и этики исчезнут.

   – Мы должны осознавать, кто наш главный враг, – подчеркнул Малькольм Икс. – Наш кровный брат нам не враг. Плоть от плоти нашей, кровь от крови нашей. Белый – наш главный враг. Его расистское общество. Вот наш главный враг. Мы сконцентрируемся на главном враге. Мы недостаточно сильны, чтобы сражаться и с ним, и друг с другом, . Мы не будем сражаться друг с другом. В чёрном сообществе не будет борьбы между чёрными. Люди будут жить в мире. Для нас вопрос общества – это вопрос цвета наших людей. А не географии и территории.

   – Революционер должен сознавать, что чёрная революция началась, не ожидая того дня, когда белый рабочий пересмотрит свои взгляды в отношении чёрных, – добавил Уолтер Сисулу. – Вопрос, стоящий перед миром, таков – возглавит ли чёрный революцию или он будет ждать, пока белый рабочий не сделает этого?

   – И что тогда важно – город или деревня? – спросил Оливер Тамбо.

   – 75 процентов чёрных в США сконцентрированы в гетто, то есть в городах, – ответил Малькольм Икс. – Вот в чём проблема. Города крайне важны.

   По тактике ведения вооружённой они нашли согласие не сразу:

   – Мы не будем подвергать опасности мирное население, – заявил Мандела. – Наш враг – государственный строй, режим апартеида и государственные структуры, на которых он держится – полиция и чиновники.

   – Своим миролюбием вы ничего не добьётесь, – возразил Икс. – В этой стране, в нашей стране, по всей Африке, по всему миру, на каждом уровне чёрные должны сражаться. Единый фронт чёрных – вот кто мы.

   – Сейчас мы ещё слабы, – покачал головой Мандела. – Наши люди не обучены. Мы вынуждены временно прибегать к помощи белых, чтобы они научили нас, как действовать, как скрываться от полиции, как делать бомбы. Мы привлекли к сотрудничеству белых южноафриканских коммунистов, они помогут нам на первом этапе.

   Когда мы научимся и станем сильнее, мы сможем эффективно атаковать полицию, уничтожать белых чиновников, но не сразу, не прямо сейчас.

   – Брат, ты не прав, – яростно возразил Малькольм Икс. – Ты сидишь у себя дома. Белые приходят к тебе домой. Они избивают тебя. Насилуют твою жену. Бьют твоих детей. Необязательно быть маньяком, чтобы сказать, что я их ненавижу.

   – Я понимаю, что вы хотите убить всех белых, – усмехнулся Мандела. – Среди наших братьев здесь тоже многие этого хотели бы.

   – Не всех, – плотоядно заявил Малькольм. – Я люблю белых женщин. Им я сохраню жизнь. Белая женщина для меня не просто женщина. Она как Богиня, символ. Моя любовь к ней религиозна и сверхъестественна. Я боготворю её. Иногда я думаю, что мои чувства к белой женщине я могу наследовать от отца и деда, и от прадеда. С самого рассвета рабства. Видимо, я унаследовал его от всех тех чёрных.

   Страсть к белой женщине как рак, пожирающий моё сердце и мозг. Это во мне так глубоко, что я даже не пытаюсь это изжить. Я бы одну белую не променял на десять чёрных. В белой женщине есть мягкость. Нечто изящное и мягкое внутри. А чёрная как будто вся из железа, твёрдая и упрямая. Она не мягкая и покорная, как белая. Нет ничего более красивого, чем волосы белой женщины, развевающиеся на ветру. В своих снах, я часто вижу белых женщин, прыгающих через ограду, как невинные агнцы. И при прыжках их волосы развеваются на ветру так, что способны усмирить даже жеребцов из Паломино.

   (использованы цитаты из фильма Sympathy for the Devil. One Plus One 1968)

   – Нет, брат Малькольм. Пока мы слабы, мы должны избегать человеческих жертв, – твёрдо заявил Мандела. – На первом этапе мы будем взрывать правительственные учреждения, но взрывать по ночам, когда в них никого нет, чтобы у расистского белого правительства не было причины объявить нас убийцами и казнить наших бойцов, которые неминуемо будут попадать в руки полиции. Войны без потерь не бывает, но мы должны минимизировать эти потери.

   (Реальная тактика АНК в начале боевых действий в 1961 г)

   Боевую организацию АНК назвали «Умконто ве сизве» – «Копьё нации». Икс и Мандела без особого труда договорились о совместном обучении боевиков для обеих организаций – АНК и «Нации ислама», а также совместном проведении боевых операций против «белых расистов» в ЮАР и Родезии. Для боевиков «Нации ислама» эти боевые вылазки должны были стать учёбой в условиях, максимально приближенных к боевым. Полученные навыки они должны были впоследствии применять на территории США. В качестве ответной услуги Малькольм Икс взялся организовать сбор средств и закупку в США оружия для «чёрных братьев» из АНК.

   Икс не делал тайны из контактов «Нации ислама» с АНК, благодаря этому Серову удалось «перевести стрелки» в части поддержки АНК Коминтерном, сделав публичным спонсором и вдохновителем АНК именно американскую «Нацию ислама». Вскоре после создания в ЮАС боевой организации «Умконто ве сизве» Малькольм Икс, воодушевлённый «борьбой африканских братьев против апартеида», объявил о создании боевого крыла «Нации ислама», под названием «Чёрные пантеры» (АИ, в реальной истории создана в 1966 году последователями Икса и Уильямса Хьюи Перси Ньютоном и Бобби Силом)

   Замыслом Серова было создание «Чёрного Интернационала», нацеленного в итоге на перенос военных действий на территорию Соединённых Штатов.

   – И этих зверей ты собираешься натравить на мирное население ЮАС и США? – в ужасе спросил Хрущёв, прочитав расшифрованную и переведённую на русский стенограмму записи разговора лидеров АНК и «Нации ислама».