быть христианином всю свою жизнь, не встретившись с этим вопросом и не попытавшись найти на него

ответ. Я вам искренне скажу. Я действительно считаю, что это самый большой вызов, который бросает

жизнь перед верующим человеком. Почему Бог позволяет страданиям происходить в жизнях людей? Бог

любит меня. Он имеет способность и возможность остановить боль и страдание, но Он их допускает. И

это что-то личное, очень личное. Поэтому мы должны в достаточной степени оснастить себя

необходимыми инструментами, чтобы продумать этот вопрос досконально.

Предлагаю вам несколько мыслей в связи с этой темой. Необходимо убедиться в том, что когда мы

обращаем людей в христианство, то должны быть открытыми и честными, когда говорим о природе

Бога. Если я буду подчеркивать только благословения, отношения с Богом (а их очень много, намного

больше, чем мы можем пересчитать), то, может быть, я не расскажу тем самым всю историю о Боге.

Потому что наш Бог не такой простой. С Ним не так просто, не так легко. С Ним не просто пребывать в

отношениях. Он может создавать достаточно напряжения в жизни людей, которых Он любит. Бог это

Бог, который в Бытие 22-й главе просит Авраама принести в жертву своего сына. Что это за Бог? Всё

кончается благословением. Но Авраам-то не знал, что Бог его остановит. И это было мучительным

решением для Авраама, – всё время, которое он готовился, шел к этой горе и связывал руки Исааку.

Почему Бог заставил пройти его через эти переживания? Получается, что Бог очень жесток с людьми, которых Он любит?

Или история об Иосифе в конце книги Бытия. Иосиф – подросток. Его братья бросают его в темницу и

даже пытаются убить. Он слышит, как они обсуждают, убивать его или нет. Затем они решают его

помиловать и вместо убийства продать в рабство. И самые лучшие годы своей жизни он проводит в

рабстве в чужой стране, с чужим языком, брошенный своими родственниками. И да, мы знаем, что

конец этой истории очень хороший, замечательный. Вся его семья спасается. Но Иосиф не знал, как всё

закончится. Ему нужно было пройти через все эти страдания. Бог повел его и поместил в эти трудности

и страдания. С Богом бывает очень трудно. И если мы не говорим людям полную историю о Боге, то они

будут задаваться вопросом: «Может, Бог их просто ненавидит?» И мы должны донести до них, что Бог

благой, но может быть очень жестким с людьми, которых любит. Например, Иов. Да, в конце истории об

Иове мы видим счастливый конец. Но он был доведен до крайней степени испытания человеческого

терпения.

И даже история Иисуса. Если и был на земле кто-то такой, чтобы его молитвы точно получили ответ, то

это был Иисус. Но что мы видим в конечном итоге? Да, большая часть Его молитв получала ответ от

Бога. Но мы знаем, по крайней мере, одну молитву, на которую Бог ответил: «Нет, Я не дам Тебе этого».

В Гефсиманском саду Иисус говорит: «Пожалуйста, да минует чаша эта мимо Меня». Это была очень

конкретная молитва. Он молился: «Я не хочу идти на крест, не хочу быть распятым. Я не хочу пройти

через это переживание», – но Бог ответил «нет». При этом, Иисус уже включил этот возможный ответ в

свою молитву. Он сказал: «Не Моя, но Твоя воля да будет». Он был готов принять Божью волю. Но все-

таки, несмотря на это, Бог отвергает требование Иисуса в отношении милости и заставляет Его страдать

ради нас. Да, Бог может быть очень жестким Богом. Я думаю, мы должны помогать людям осознавать

это. И когда я думаю об этом, то понимаю, что проблема, по которой Бог позволяет происходить

страданиям, может быть подразделена на две различные проблемы. И когда вы думаете об этом, то это

может помочь вам служить другим людям.

Нужно разделить эту проблему на две разные категории и даже мыслить об этих категориях отдельно

друг от друга. Есть логическая проблема, связанная с вопросом страданий, и есть эмоциональная, экзистенциальная проблема страданий. Логическая категория страданий указывает на вопрос:

«Возможно ли, глядя на ситуацию страданий и боли в мире, прийти к заключению, что Бога нет?» Мы с

вами будем рассматривать эту проблему, и как окажется впоследствии, это лишь проблема в логике. Это

несерьезный аргумент. Всякая попытка на основании наблюдаемого зла утверждать отсутствие Бога не

выдерживает испытания. Но, на самом деле, для большинства людей это не главный вопрос. Главный

вопрос не о логике, а об эмоциях и об экзистенциальной стороне страданий. Тут вопрос уже не в том, существует Бог или нет в свете страданий, а в том: «Как я могу любить Бога, если Он позволяет мне

проходить через такую боль?» Я понимаю, что Бог не совсем такой, каким я хотел бы, чтобы Он был. Он

позволяет мне страдать и даже может позволить мне умереть. И что же, я всё еще хочу любить Его и

верить в Него? Это уже экзистенциальная проблема, эмоциональная. И некоторые люди на основании

этого аргумента решают быть атеистами. А некоторые христиане из-за этого переходят в состояние

слабой тепловатой веры.

Итак, я поговорю сначала о логической проблеме, связанной со страданиями. И также затем мы будем

говорить о том, как помогать людям, которые сталкиваются с экзистенциальной, психологической

проблемой, связанной со страданиями.

Логическая проблема, связанная с вопросом страданий, основана на четырех предположениях:

1. Бог есть Всемогущий, Всезнающий, и Вселюбящий, обладающий полнотой любви и милости.

2. Такое существо не позволило бы происходить страданиям.

3. Страдания существуют.

4. Вывод: Бог не существует.

Многие атеисты считают, что этот логический аргумент или его модификации достаточны для

утверждения истинности атеизма. Они говорят: «Да, может быть, есть проблемы с тонкой настройкой

Вселенной, или теорией эволюции, или есть какие-то пробелы в натурализме, – но какими бы не были

эти проблемы, они не имеют отношения к вере в Бога. Потому что если бы был Бог, то не было бы

страданий в мире. А страданий так много, что очевидно, что Бога точно нет. Это логический аргумент».

Какие тут проблемы возникают? Ну, трудность возникает в том, что обычно проблема находится во

второй предпосылке. Чаще всего, именно эта предпосылка является слабым звеном всей цепочки. Я

хотел бы верить, что Бог не будет позволять происходить страданиям. Это то, что я предпочел бы в

отношении Бога. Но откуда я могу знать и на каком основании могу утверждать истинность этого? Как я

могу соединить логические звенья, для того чтобы вторая предпосылка действительно стала частью

достоверного знания? Если вы честны сами с самим собой, то увидите, как сложно ответить на этот

вопрос. Трудно привести аргументы, чтобы с уверенностью утверждать, что если бы был такой Бог, то

Он не позволил бы страданиям происходить.

Один из классических способов оправдать достоверность второй предпосылки – это ввести

дополнительную предпосылку. Я нарисую тут небольшую подкову. То есть тут будет пункт 1.1, и в

скобках мы допишем, что подразумевает собой еще одна предпосылка: «Благое существо всегда

уничтожает зло, если только в состоянии это сделать». Иногда люди говорят: «Ну, знаешь, вот что

значит быть хорошим или благим, вот что значит быть любящим, любить кого-то или что-то: ты не

любящий и нехороший, если сознательно позволяешь происходить злу и страданиям. Если ты увидишь, что вот-вот должна произойти авария, то должен ее предотвратить, – помахать рукой или как-то

предупредить людей. А если ты стоишь и просто наблюдаешь, столкнутся они или нет, то ты не можешь

называть себя добрым и благим человеком. Доброе благое существо всегда уничтожает зло, если только

может».

Если бы это было так, то сколько бы тогда зла уничтожил Бог? Он же всемогущий, значит Он